Методическая разработка «В краю ста тысяч песен…», в которую вошли конспекты музыкальных занятий, фольклор, наглядный художественный материал, беседы для детей, консультации для педагогов.
Проведение бесед предполагает активность детей: читать стихи, уметь ярко и выразительно пересказывать фрагменты текстов беседы, подбирать репродукции картин художников и выполнять рисунки. Рассмотрим для подтверждения такого подхода беседу этнокультурной направленности.
«В краю ста тысяч песен…»
Пусть не русская кровь в нас течёт,
Пусть в глазах не лазури сиянье,
Но Россия - наш дом и оплот:
Мы четыреста лет россияне!
П. Хузангай
Отчизной наделен всякий человек. И если любит он свою Родину, то участвует в её судьбе, печалится её горестями, веселится на праздниках, изучает её историю…
Различным образом державы свои украсили гербы: вот леопард, орёл двуглавый и лев, встающий на дыбы…
Так начинается стихотворение С. Маршака «Наш герб». Герб был всегда символом государственного суверенитета, и в нашей республики Чувашии, они является официальным атрибутом. На нём – изображение золотого окаймленного, пересечённого щита с пурпурной эмблемой «Древа жизни» (символ возрождения), увенчанного древней чувашской эмблемой «Три солнца» и лентой с надписью «Чувашская республика», заканчивающейся стилизованным изображением хмеля. Оконечность (основание) геральдического щита обозначает чувашскую землю. Символ «Три солнца» означает – чувашский народ был, есть и будет. Хмель – достояние народа (80% всего российского хмеля растёт в Чувашии). Их хмеля с давних времен изготавливали народный напиток – пиво, который всегда пили не для расслабления, а для силы духа народа.
Флаг – тоже символ государственности. Это прямоугольное полотнище 5*8, желтое – вверху, пурпурное – внизу.
Гимн – торжественная песнь, славящая народ и государство. Чувашский гимн – это музыка, которой принято отдавать почести, её слушают стоя в знак уважения и преданности.
Автор гимна – чувашский композитор Герман Степанович Лебедев. Он родился 28 апреля 1913 гола в деревне Салабай-Касы в Чувашии. Учился в Чувашском государственном музыкально-театральном техникуме.
В годы Великой Отечественной войны выезжал с концертами Чувашского государственного ансамбля песни и пляски на Брянский и Калининский фронты.
Г. С. Лебедев – Заслуженный деятель искусств Чувашии и Российской Федерации.
В творчестве отдельных композиторов бывают произведения, которые сразу делают автора знаменитым. Таким сочинением Г. Лебедева явилась песня «Таванщершыв» (Песня о Родине) на слова И. Тукташа. Впервые она прозвучала в 1945 году в дни празднования 25-летия Чувашской автономии. Юбилей совпал с историческим Днём Победы. «Песня о Родине» Г. Лебедева как будто вобрала в себя народное ликование, ощущение торжества победы.
Свою гимническую песню композитор развертывает не в ритмах, а в трех дольном размере. Торжественность и величавость сочетаются в ней с большой теплотой и лиричностью. Музыка ярко национальна, близка к народной. В этом её покоряющая сила.
(Звучит гимн Чувашии – «Песня о Родине» Г. Лебедева)
Наша земля Чувашия — прекрасна! Её просторы радуют глаз, здесь течёт могучая река Волга. Поля и леса, какие за день не пройдёшь, шумят, овеваемые ветрами.
Складу души народа близка красота средней полосы России. Её пленяют бесконечные дали, изумительные виды родной чувашской земли. Достаточно увидеть, как ветер уносит в сияющую даль лиственный убор, или увидеть блеск величавой реки волги, достаточно услышать народные песни, чтобы сердце сразу, навсегда, навек покорилось этой земле, с её чистой и светлой, как родниковая вода, красотой.
На левобережье Волги есть чудесное место Кувшинка. Поэт-песенник Петр Градов писал так:
Над Волгой широкой я знаю край чудес.
Под небом синеоким шумит зелёный лес.
Кувшинки ранним летом на озере цветут,
Недаром это место Кувшинкою зовут.
(Звучит песня Т. Фандеева «Кувшинка»)
Это красивый островок с песчаными косами. Золотыми россыпями раскинуты здесь пески.
Здесь заливные луга, украшенные плакучими ивами, дикими яблонями, красными рябинами, а между ними – цветы, голубые и белые, синие и желтые…
Чуть дальше от Волги начинаются высокие горы. Здесь сосновый бор. Они тянутся к небу, стремятся к звёздам. Великолепный сосновый бор. Сосны…сосны, и нет им конца и края.
Богата Чувашия не только лесами, но и водами. Щедра великая Волга, многие народы одаривает она своей красотой и богатством. С севера окаймляет она всю Чувашию, а у столицы республики, прильнув берегом к самому городу Чебоксары, пересекает её территорию. Волге дарят свои воды Сура, Цивиль, Була, Кубня, Анишь и другие маленькие речки. Сама природа дарует человеку чудную красоту. И мы любуемся величественной волгой. Сколько веков чуваши селились на её берегах? И живёт река…
Волга
Сколько раз ты встречала рассветы?
Сколько раз ты народом воспета?
Сколько вод унесла в море Каспий?
Сколько бед пронеслось и ненастий
Над тобою на долгие годы?
Все невзгоды делила с Россией.
Не могла быть по- прежнему синей,
Твои светлые воды темнели,
Были цвета солдатской шинели…
Ты река оказалась твердыней.
И зовём мы тебя героиней.
(Звучит песня Г. Хирбю «АслаАтал»; «Атал»)
Любят чуваши песни. Крепкими корнями связана песня с родной землей. Ещё в старые времена исследователи и путешественники писали, что «музыкальность в крови, в сердце чувашей».
Песня считалась лучшим подарком доброму человеку. В песне сохранилась вековая мудрость многих поколений. Песни – это кладовая чудесных сравнений, метких аллегорий и образов, характерных для устно-поэтического творчества народа. Сегодня чуваши возвращаются к истокам древней культуры и желают каждому:
На добрую улыбку
Ответь красивой песней,
Услышал ты пословицу,
То сказку расскажи,
А на пожатье рук
Ответь объятьем крепким…
(из «Благодарственной песни чувашей»)
(Звучит песня А. Асламаса «Атал тарах утрам»).
Каждый народ музыкален, творчество его самобытно.
Историки-этноргафы оставили нам много старинных песен и описание музыкальных инструментов. Чувашские обряды сопровождались музыкой и пением. Особенно были распространены такие музыкальные инструменты, как волынка (шапар, сарнай), гусли, барабаны, бубенчики и др.
Пузырь (волынка) – древний инструмент, употреблялся как в сольном, так и в ансамблевом исполнении. Этот инструмент звучал на свадьбах в сопровождении бубнов и барабана.
(Звучит Г. Воробьев «Подражание волынке»; Ф. Павлов «Сарнайпапалнай»)
Гусли (кесле) – инструмент тихой музыки.
Инструмент имел по 25-30 струн. Особенно популярны были гусли на девичьих вечеринках.
Из струнных инструментов были распространены скрипка и балалайка. Низовые чуваши (как пишут исследователи) называли балалайку «тамра»
Бубен представлял собою «деревянное лукошко обтянутое с обеих сторон собачьею или бараньею шкурою, дающее весьма резкий звук…» - так описывали этот инструмент этнографы.
Гармоника (хуткупас) – клавишный инструмент. Он был любим на свадьбах, ярмарках, молодёжных гуляниях.
В песнях, поэтических легендах и сказаниях запечатлена душа народа, доброго, гостеприимного и искусного. Ведь недаром Чувашию называют краем ста тысяч песен, ста тысяч слов и ста тысяч вышивок.
Чувашские узоры и вышивки экспонировались на многих выставках мира. Они получили восторженные отзывы и в странах Европы, Азии, Африки и Америки. Многие восторгались первозданной красотой чувашских вышивок, в которых никогда не поблекнет солнечная картина торжества вечной жизни.
Заведено издревле было,
Что внучке вышитый сурбан
Однажды бабушка дарила,
Как родословный талисман…
Юхма Мишши.
Чуваши всегда умели дружить. Они и сейчас бок о бок живут с разными народами. Вместе радуются весеннему солнцу и осеннему урожаю…
Уходит в Заволжье, в поля
Лыжня, что на струны похожа.
А с этой лыжней и моя
За лесом скрывается тоже.
Вот так и чуваши с тобой
Слились неразрывно, Россия,
С твоею великой судьбой,
С твоею судьбою красивой…
Юхма Мишши (из книги «Лунная дорога»)
(Звучит песня А.Асламаса «Савнащер, Чавашщершыве»)
Композитор Григорий Хирбю является автором огромного числа песен. Среди них песни «Любимые Чебоксары», «Песня о родном городе». Эти песни связаны с лирической тематикой и написаны в ритме вальса. Трехдольная ритмика часто встречается в старинных бытовых чувашских песнях и композитор успешно соединил вальсовую выразительность с национальными традициями.
(Звучит песня Г. Хирбю «Савна Шупашкарам»)
С берегов залива виден весь город Чебоксары. Как он изменился, как похорошел? С высоты он кажется сказочной птицей, летящей, расправив свои могучие крылья.
На площадях и скверах города, вдоль улиц и дорог, растут липы. Липы наполняют воздух своим ароматом. И кругом цветы, цветы, цветы…Липы – лицо нашего города, его красота и поэзия.
(Звучат песни А. Петрова «Чебоксары»; А. Асламас «Шура - Шура Шупашкар»)
РАСТИ И КРЕПНИ КРАЙ ЧУВАШСКИЙ
Чувашский край – передо мною,
И гордый голос все слышней.
Я славлю песней молодою
Восход его высоких дней.
Чувашский край, с какой любовью
Ты с малых лет меня растил!..
В. Давыдов-Анатри.
Каждый любит свою землю, где он родился. И мы любим землю своих предков – Чувашию. Любим ее поля, луга, зеленые дубравы…Любим ее песни и рады с каждым поделиться всем тем, что нам дорого…
ПРИГЛАШЕНИЕ В ЧУВАШИЮ
Знаете ли вы страну такую,
Древнюю и вечно молодую,
Где в лесу тетерева токуют-
Словно песней сердце околдуют…
Где коль праздник- от души ликуют,
Где работа- гору дай любую…
Знаете ли вы такой народ,
У которого сто тысяч песен
И сто тысяч вышивок цветет?
Приезжайте к нам и я готов
Это всё проверить вместе с вами.
П. Хузангай
(Звучат песни Ф. Лукина «Таван хула»; «Таванщер-шывам, чавашщер-шыве»)
Материал беседы можно использовать как целостный сценарий, так и частично – на музыкальных занятиях, уроках культуры родного края, чувашского слова, во внеурочной деятельности. По образцу данной беседы учитель может подобрать материал и для других форм занятий, дать ученикам домашнее задание творческого характера, продумать систему внеурочных занятий на тему «В краю ста тысяч песен…».
В качестве вывода можно отметить следующее: если работа по этнокультурному развитию ведется педагогом планомерно, систематически, в опоре на сотрудничество учителей и учащихся, ориентируясь на жизненные ситуации, с привлечением всех видов художественного творчества и самостоятельной работы школьников, если учитель увлечен своей работой, осуществляет ее неформально, ведет поиск эффективных форм, методов и средств и стремится увлечь и зажечь детей, то можно говорить о ее результативности.
.png)
