Концертмейстер дополнительного образования
Рыбальская Екатерина Владимировна
«Музыкальная палитра народов России: диалог культур в узорах дружбы и нитях единства»
Цель: Формирование интереса к другим национальным культурам, чувства общности, дружбы и единства с людьми разных национальностей, живущих в России.
Задачи:
расширить кругозор обучающегося, его представление об окружающем мире;
закреплять знания о разновидностях народных инструментов;
воспитывать уважение к национальным культурам разных народов России;
развить интерес к музыкальному творчеству русского народа.
Оборудование и материалы: Компьютер.
Множество народов издавна населяет нашу страну, каждый из них внес свои традиции в общее культурное наследие России. Это касается и музыки. Музыка является самым доступным и понятным способом общения. Нашу страну по праву можно назвать «много музыкальной».
В России музыкальная культура народов имеет богатую историю. Многочисленные исторические памятники, разнообразные музыкальные инструменты, наскальные рисунки, найденные при раскопках, все это говорит о том, что музыка была неотъемлемой частью жизни народов России еще в глубокой древности. Создателем и внимательным хранителем музыкальных ценностей был народ, который донес до наших дней древнейшие образы песен, танцев и инструментальных пьес. В жанрах народной музыки изображена история народа, его индивидуальный характер, впечатления от окружающей природы, а так же особенности быта.
Россия - удивительная страна! Она стала общим домом для многих народов. При этом большинство из них сохранило свой национальный язык, свои обычаи и культуру. (Разное вероисповедание: православие, мусульманство)
На Крайнем Севере проживают народы: ненцы, чукчи, эвенки.
Народы Сибири и Дальнего Востока: ханты, буряты, якуты.
На Северном Кавказе живут кабардинцы, черкесы, буряты, чеченцы.
В европейской части России проживают: русские, удмурты, коми, карелы, чуваши, башкиры, калмыки. Самый многочисленный народ РОСИИ-РУССКИЙ. Русские живут на всей территории страны. Родной язык русский. Каждый из этих народов оставил большое культурное наследие! Теперь мы с вами поговорим о каждом из этих народов, начнем с русской национальности.
Русская народная музыка всегда оставалась больше песенной, чем инструментальной, и на то есть свои причины. В храмах запрещалось приносить музыкальные инструменты. Строгие религиозные каноны не допускали и развлекательных песенок, исполняемых на улице скоморохами. В русской народной музыке можно выделить некоторые основные жанры: детские песни-предающиеся от поколения в поколение, которые пелись над колыбелью, чтобы защитить от злых духов и помолиться о счастье и здравии,
обрядовые песни- песни, сопровождающие календарные праздники славян (на Ивана Купалу, на Масленицу) Также эти песни смешиваются и с песни христианскими, например – Колядки,
песни-плачи - особая часть русской культуры, создаваемая специалистами специальной профессии - плакальщицами. Воинские плачи, на похороны, выдавая невесту замуж.
Музыкальные инструменты, которые принято считать исконно русскими, те, которые использовались пастухами и прочими жителями деревень - это гудки, дудки, рожки, гусли, а так же военными, это трубы, бубны. А инструменты гармонь, балалайка, гитара, они пришли к нам из западной культуры уже в 19 веке.
Коренные народы Европейского Севера и Северо-Запада России относятся к финно-угорской (саамы, карелы, вепсы, водь, ижора, финны-ингерманландцы, эстонцы - сету, коми и коми-пермяки) и самодийской (ненцы) группам.
К древнейшим фольклорным жанрам прибалтийских финнов относятся карельские импровизации йойку и одноголосные рунические песни (эпические, свадебные, лирические); наиболее архаичны водские руны. Основные жанры фольклора саамов – лирические и шуточно-сатирические песни-импровизации (ёйги), личные песни, песни-легенды, колыбельные. Особые песни поются пастухами оленей, охотниками, рыбаками.
Наиболее устойчивая часть фольклора народов коми и коми-пермяков включает причитания. Архаический пласт представляют редкие образцы заклинаний (зырянские «Изгнание репейника-татарника с поля», «Изгнание Клопа Клоповича из избы»), скотоводческих заговоров.
Коренное население Поволжья и Приуралья составляют народы финно-угорской (мордва, марийцы, удмурты, бесермяне) и тюркской (чуваши, татары, кряшены, нагайбаки, башкиры) групп; позднее тут появились русские и говорящие на одном из монгольских языков калмыки.
Творчество сохраняет связь с календарной и семейной обрядностью. Приуроченные жанры составляют ядро вокальной традиции удмуртов (песни молений, проводов талой воды, проводов льна. Гостевые и застольные песни широко распространены у чувашей, и удмуртов. Разнообразны трудовые песни чувашей (песни валяльщиков сукна, песни при тканье рогожи). У удмуртов сохранились песни-импровизации на случай (охотничьи, бортничьи, заклинания пчёл, личные песни).
Характерные музыкальные инструменты: продольная флейта курай у башкир и татар; инструмент типа гуслей – крезь у удмуртов; щипковые домбра у калмыков и думбыра у башкир; различные ударные, трещотки. С кон. 19 в. бытует завезённая русскими гармоника.
Народы Западной Сибири.
Коренные народы Западной Сибири говорят на языках уральской (к финно-угорской группе относятся обские угры – ханты и манси, к самодийской – ненцы, энцы, нганасаны и селькупы) и енисейской (кеты и юги) семей; сибирские татары и чулымцы относятся к тюркской группе алтайской семьи.
В фольклоре народов Западной Сибири прослеживаются взаимовлияния и связи как друг с другом (между кетами и селькупами; хантами и манси; ненцами, энцами и нганасанами), так и с народами др. регионов (саамы, эвенки, долганы, юкагиры); южное происхождение предков самодийцев, угров и кетов объясняет наличие в их фольклоре следов иранской и тюркской мифологии. Под русским влиянием в мифологии получили распространение библейские сюжеты (мотив Всемирного потопа, изготовление из глины человека и вдувание в него души, создание женщины из ребра мужчины и др.) и христианские персонажи (Христос, Николай Чудотворец).
Эпос представлен главным образом мифологическими, героическими или жизнеописательными сказаниями. Характерны сюжеты о героическом сватовстве и добывании жены, о сражениях с великанами-людоедами, борьбе за оленьи стада. У хантов сказания о божественном происхождении медведя. Обычно эпос исполняется в речитативной форме.
Особую область обрядового фольклора представляет шаманское пение. Созывание шаманом духов-помощников, обращения к духам, их ответные реплики, описания путешествий шамана в иные миры и т. д. сопровождались ударами бубна и звоном костяных или металлических подвесок-погремушек на костюме, бубне или посохе шамана. Мелодии шаманских песен считались голосами духов, от имени которых камлает шаман.
Основные музыкальные инструменты: смычковые лютни, цитры, шаманские бубны, варганы, охотничьи манки, звуковые игрушки и др. Повсеместно распространены заимствованные гармоника и (кроме сибирских татар) балалайка.
Народы Южной Сибири.
Коренные народы Южной Сибири, проживающие от Алтае - Саянского нагорья до Забайкалья, говорят на языках алтайской языковой семьи: тюркских (алтайцы, теленгиты, телеуты, тубалары, кумандинцы, челканцы, тувинцы, хакасы, шорцы, тофалары; в прошлом к ним относились сойоты), монгольских (буряты) и тунгусских (забайкальские эвенки).
К обрядовому фольклору относятся шаманское пение, скотоводческие заговоры, обрядовые песни. У тувинцев, бурят и сойотов распространено ламаистское молитвенное пение.
Эпические сказания либо только поются (южные алтайцы, западные буряты), либо представляют собой чередование речи и пения, иногда хорового (буряты); допускается инструментальное.
Широко распространены типовые и индивидуальные напевы, на которые сочиняются новые тексты; встречаются импровизации (например в заговорах) и напевы, закреплённые за текстами.
Народы Восточной Сибири.
По-видимому, к древнейшему пласту населения Восточной Сибири относятся юкагиры. На крайнем северо-западе Восточной Сибири (полуостров Таймыр) живут ненцы, энцы и нганасаны, говорящие на самодийских языках. Большинство коренных народов Восточной Сибири говорит на языках алтайской семьи: тунгусо-маньчжурские (эвенки, эвены) и тюркские (якуты и генетически близкие к ним долганы) народы.
Творчество народов Восточной Сибири включает мифы, богатырский эпос, исторические предания, сказки (о животных, волшебные и бытовые; сильно влияние русского сказочного фольклора), песни, жанры обрядовой поэзии.
Мифологическая структура мира эвенков и эвенов представляла трёхчастную вертикальную и горизонтальную схему (где три мира связывала «шаманская река»). Среди героев мифов о животных-прародителях выделяются медведь, орёл, ворон.
Героический эпос, повествующий о подвигах богатырей и знатных родоначальников, исполнялся сказителями. Исполнение эпоса происходило либо в семейном кругу, либо при значительном стечении народа, на собраниях и праздниках. Начиналось исполнение в вечернее или ночное время и длилось неск. дней подряд. Считалось, что песни со счастливым исходом могли изменить несчастливый ход событий.
Шаманское интонирование сопровождается игрой на бубне, олицетворяющем у якутов коня, у эвенков и юкагиров – оленя шамана. Якутский ритуал основан на чередовании монолога шамана с изображением «вселяющихся» в него духов-покровителей; во время камлания шаман использует широкий диапазон интонационных приёмов – подражаний голосам зверей и птиц.
Музыкальные инструменты: металлические варганы, костяные варганы, колокольчики, бубенцы, трещотки, щелевой барабан.
Народы Северо-Востока.
Коренные народы крайнего Северо-Востока России говорят на языках чукотско-камчатской (чукчи, коряки, ительмены, камчадалы) и эскимосско-алеутской (эскимосы, алеуты) семей; юкагиры говорят на изолированном языке, чуванцы и камчадалы – ныне по-русски.
Эскимосы, ительмены и др. устраивали песенно-танцевальные состязания. Сохранилась традиция личных песен, а также обычай «дарить песню», напр. колыбельную, своему ребёнку. На основе звукоподражаний голосам животных и птиц возник особый вид пения – горлохрипение, исполняемое обычно женщинами, оно часто сопровождает танцы.
Из музыкальных инструментов повсеместно распространён бубен; известен как сольный и аккомпанирующий инструмент, применяется в бытовом музицировании, при проведении обрядов, праздников, в магии и в народной обрядовой психотерапии.
Народы Северного Кавказа.
Большая часть коренных народов Северного Кавказа говорит на языках северокавказской семьи: абхазо-адыгские (кабардинцы, черкесы, адыгейцы, шапсуги, абазины, абхазы) и нахско-дагестанские народы (вайнахи: чеченцы и ингуши; аварцы и близкие к ним народы: андийцы, ботлихцы, годоберинцы, чамалалы, тиндалы, каратинцы, ахвахцы, багулалы, гунзибцы, цезы, или дидойцы, хваршины, бежтинцы, гинухцы, объединяемые в группу андо-цезских народов, а также арчинцы; лакцы, даргинцы, а также ранее включавшиеся в их число кубачинцы и кайтагцы; лезгинские народы: лезгины, табасараны, рутульцы, цахуры, агулы, удины.
Система песенных жанров отличается разнообразием и дифференцированностью трудовых и обрядовых песен. Специфические для локальных стилей жанровые разновидности: адыгские и осетинские песни пахарей, погонщиков волов при молотьбе, косарей, пасечников, песни при чесании шерсти, изготовлении бурки, прополке кукурузы; балкарские и карачаевские песни при обмолоте зерна и сбивании масла; песни горских евреев, сопровождающие ритуал окрашивания ногтей невесты перед свадьбой; чеченские и ингушские застольные песни и т. д. До недавнего прошлого сохранялись охотничьи песни-гимны с обращением к владыке леса (у осетин, адыгейцев, карачаевцев, балкарцев), вызывания дождя.
Характерные музыкальные инструменты: смычковые, щипковые типа лютни, пастушеские продольные флейты, трещотки. Для чеченцев и ингушей характерны духовой язычковый инструмент зурна и ударные разновидности бубнов, барабанов, литавр.
О музыкальных красках народов Мира можно говорить бесконечно, ведь она так богата и разнообразна. С нами рядом много национальностей и каждый народ по-своему танцует, поет, играет на различных музыкальных инструментах. Все вместе мы живём в огромной стране, имя которой Россия!!!
