МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ РОДИТЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ
Главными воспитателями своих детей являются родители. Подрастающее поколение будет таким, какой будет семья. Семьи бывают разные.
Мы должны организовать семейное воспитание. Одним из показателей эффективности воспитательной системы является создание единого воспитательного пространства в связи «семья-школа».
Формы взаимодействия классного руководителя с родителями учащихся могут быть как традиционные, так и нетрадиционные.
К традиционным относятся:
-родительские собрания;
-общешкольные и классные конференции;
-индивидуальные консультации педагога;
-посещения на дому.
К нетрадиционным относятся:
-тематические консультации;
-родительские вечера;
-родительские чтения.
Родительские чтения – это просветительское мероприятие для родителей, в основе которого лежит чтение конкретной литературы (отрывков из неё, отдельных статей) по вопросам родительского образования.
Родительские чтения – своеобразная учёба мам и пап, направленная на развитие семейных отношений и самовоспитания родителей. Это повод обменяться друг с другом опытом семейного воспитания.
Родительские чтения – это своеобразный родительский лекторий, на котором родители знакомятся с произведениями классиков педагогической литературы.
Родительские чтения дают возможность задуматься над собой, над своей родительской ролью, над значением семьи в жизни человека. Кто-то находит и ответы на свои вопросы.
Родительские чтения предоставляют педагогам и родителям согласовать общие понятия в деле воспитания детей, что способствует взаимопониманию образовательного учреждения и семьи, педагога и родителя, родителей и ребёнка.
Родительские чтения учат родителей быть родителями, это одна из форм родительского образования мам и пап.
Родительские чтения могут продолжаться от 10-15 минут до 1 часа. Но чтобы сформировать у родителей культурную норму, лучший вариант – когда Чтения будут являться составной частью встречи педагога с родителями. А для этого надо для себя взять за правило – материал должен быть небольшим, но обязательно интересным для мам и пап.
«Семейная иерархия, как основа восприятия авторитета»
Цель: приобщение родителей учащихся к нравственным устоям православной культуры, помощь в обретении ими смысла жизни, основанном на высоких нравственных ценностей Евангельских заповедей.
Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Познакомить родителей с особенностями православной педагогики
2. Рассмотреть иерархическую структуру семьи.
3. Определить правильное поведение родителей с детьми младшего школьного возраста.
Цитаты для обсуждения:
1. «Ибо только свободное признание чужого высшего ранга помогает переносить свой низший ранг без унижения, и только любимый и уважаемый авторитет не гнетёт душу человека» философ И.А. Ильин.
2. Семья есть первая и естественная школа свободы.
Родительские чтения сопровождаются мультимедийной презентацией. Список рекомендуемой литературы, а также сама необходимая литература находится в классной библиотеке для родителей.
План:
Чтение статьи «Семейная иерархия, как основа восприятия авторитета». / Православная педагогика. Протоиерей Евгений Шестун /
Анализ статьи, дискуссия по данной теме, презентация семейного опыта.
Практическая часть «Определение путей преодоления трудностей в воспитании у младших школьников восприятия авторитета»
Ход мероприятия
Дорогие родители!
Я знаю, что вас глубоко тревожит будущее ваших детей. Меня тоже. Мы пытаемся понять, почему семьи в нашем обществе разучились смотреть друг на друга с уважением и стараются доказать, кто главнее, кто важнее! Почему это так? Потому что родителей самих надо учить, что составляет основу духовно здоровой семьи. Трагедия состоит в том, что в наше время это редко делается. А в результате страдают наши дети. Из-за того, что многие дети испытывают “дефицит любви”, они разгневаны. Гнев проявляется в виде бунта. Они склонны идти против авторитетов всеми возможными способами. Что порождает установки, направленные против авторитетов? Как нам достигнуть такого уровня, когда мы не будем согрешать в гневе. Давайте сегодня попробуем разобраться и понять, как мы взрослые должны себя вести, чтобы наши дети нас уважали, любили и чтили. Это нелегкая задача, но Бог поможет нам в ее выполнении.
1. Философ И.А. Ильин, рассматривая основы духовно здоровой семьи, говорил о том, что в семье ребёнок учится верному восприятию авторитета. В лице естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеей ранга и учится воспринимать высший ранг другого лица, преклоняясь, но не унижаясь, и учится мириться с присущим ему самому низшим рангом, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в озлобление. Он учится извлекать из начала ранга и начала авторитета всю их творческую и организаторскую силу, в тоже время освобождая себя духовно от их возможного «гнёта» посредством любви и уважения. Ибо только свободное признание чужого высшего ранга помогает переносить свой низший ранг без унижения, и только любимый и уважаемый авторитет не гнетёт душу человека.
В здоровой христианской семье есть один отец и одна мать, который совместно представляют единый – властвующий и организующий – авторитет в семейной жизни. В этой естественной форме авторитетной власти ребёнок впервые убеждается в том, что власть, насыщенная любовью, является благостною силою и что порядок в общественной жизни предполагает наличие такой власти. Он начинает понимать, что авторитет духовно старшего человека совсем не призван подавлять или порабощать подчиненного, пренебрегать его внутренней свободой и ломать его характер, но, наоборот, он призван воспитывать человека к внутренней свободе.
Семья есть первая и естественная школа свободы. В ней ребёнок должен в первый, но не в последний раз в жизни найти путь к внутренней свободе, принять из любви и уважения к родителям все их приказы и запреты во всей их кажущей строгости, вменить себе обязанность их соблюдение, добровольно подчиняться им и представить своим собственным воззрениям и убеждениям свободно и спокойно созревать в глубине души. Благодаря этому семья становится как бы начальной школой для воспитания свободного и здорового правосознания.
2. Анализ статьи, дискуссия по данной теме, презентация семейного опыта.
Родители Дениса рассказали о своём семейном опыте:
Один из самых приятных и ценных способов приучить детей к ясному мышлению – это совместное чтение. Делать это надо, начиная с младенческого возраста. Ведь для наших детей и для нас самих время, проведенное за чтением, должно быть полным любви и тепла. Пусть это совместное чтение укрепляет связывающие нас узы любви.
Многие рассказы и сказки содержат в себе большую этическую и духовную ценность. Их очень полезно читать. И конечно, нам нужно иметь книгу библейский рассказов (Детская библия, Библия в картинках), написанную на доступном для наших детей уровне. С ее помощью можно также проводить беседы о добре и зле, о нравственных ценностях.
Читая вместе с ребенком, следите за его реакциями. Когда рассказ вызывает у ребенка отклик, спросите у него, что он думает. Это помогает нам начать обсуждение и вызвать у него интерес. Например, вы читаете историю о маленькой девочке, которая заблудилась. Ваш ребенок выражает беспокойство за нее. Это дает вам прекрасную возможность отметить, как он заботлив и добр.
Чтение расширяет кругозор ребенка, и это очень важно. Он уже смотрит на жизнь не только “со своей колокольни”. Это дает вам редкую возможность научить ребенка эмпатии и симпатии — двум качествам, столь редким в наше время.
Эмпатия — это умение встать на сторону другого человека, взглянуть на ситуацию с его точки зрения. Симпатия — это понимание чувств другого человека. Это не подразумевает согласие с ним. И вовсе не означает, что мы чувствуем то же, что и он. Но когда ребенок учится понимать ситуацию и чувства другого человека, он может стать более справедливым и сострадательным, способным поддержать и утешить.
3.Практическая часть «Определение путей преодоления трудностей в воспитании у младших школьников восприятия авторитета»
У меня есть для вас двадцать вопросов, на которые я предлагаю вам ответить. Чтобы дать на них полные и обдуманные ответы, потребуется время. Но я могут пообещать вам, что пользы от них будет гораздо больше, чем от вопросов любой телевизионной игры. Читая вопросы и отвечая на них, не торопитесь. Подумайте о том, в каких областях вам не все удается так хорошо, как хотелось бы. Например, большую часть времени вы принимаете на себя ответственность за собственные поступки, но в определенных обстоятельствах оступаетесь. Если это так, вам необходимо спросить себя, почему это происходит.
1. Принимаете ли вы на себя ответственность за собственное поведение и поведение ваших детей?
2. Сдерживаете ли вы обещания?
3. Оцениваете ли вы в целом свой характер и уровень зрелости положительно?
4. Как вы чаще всего настроены: оптимистично или пессимистично?
5. Возникают ли у вас трудности из-за приобретенных в детстве и подростковом возрасте установок? Страдаете ли вы из-за последствий событий, причиной которых стали эти установки?
6. Часто ли вы испытываете “неразрешимый” гнев?
7. Нравитесь ли вы сами себе? Есть ли у вас план продолжения роста?
8. Как вы относитесь к идее получше узнать себя? Наводит ли это вас на мысль о хорошем и интересном приключении или вызывает тревогу, как будто вам что-то угрожает?
9. Проявляете ли вы уважение ко всем членам своей семьи? Справедливы ли вы к каждому из них?
10. Обращаетесь ли вы справедливо и уважительно с теми, кто работает под вашим началом? С людьми в церкви? С друзьями и знакомыми?
11. Часто ли вы жалуетесь на своих начальников? Просто на окружающих?
12. Вы честно отрабатываете деньги, которые вам платят?
13. Вы часто жалуетесь на своего супруга (супругу)?
14. Признаете ли вы присутствие Бога в вашей супружеской и семейной жизни? А в вашей частной жизни?
15. Выработан ли у вас долгосрочный план воспитания ваших детей во всех областях их жизни, включая духовную? В этом плане отведено место вашим близким и дальним родственникам, церкви и общественности?
16. Вы хотите, чтобы ваши дети унаследовали ваш характер?
17. Как вы реагируете, сталкиваясь с проблемами: обычно игнорируете их или размышляете и пытаетесь найти способ их разрешения, обращаясь к Богу за помощью?
18. Приветствуете ли вы новые идеи и проекты? Или мысль о перемене вызывает у вас чувство тревоги?
19. Есть ли люди, у которых вам следует просить прощения?
20. Нанесли ли вы кому-нибудь урон, который должны возместить?
Если, отвечая на вопросы, вы обнаружите, что некоторые черты вашей личности нуждаются в корректировке, не пугайтесь. Это нормально. Главное – признать это и иметь готовность работать над тем, чтобы стать более зрелой личностью. Выявив проблемные области, запишите их. Затем, не торопясь, подумайте над тем, что вам нужно сделать, чтобы усовершенствоваться или измениться. Молитесь за разрешение этих проблем, может быть, с супругом или с супругой. Верьте, что Бог будет с вами и поможет вам осуществить свое желание – стать более похожим на такого человека, каким он вас задумал и стать Авторитетом для Ваших детей.
Никогда не забывайте призывать милость Божию и благословение на ваши труды и заботы в деле воспитания детей. И, даст Бог, дети ваши будут послушны и уважительны к вам.
Родителям раздать памятки «Преодоления трудностей в воспитании у младших школьников восприятия авторитета»
Задолго до того, как мы начнем прививать ребенку с ограниченными возможностями здоровья духовные ценности, мы должны помочь ему выйти из гневного и угнетенного состояния. Надо дать ему понять, что мы любим его безусловно и пытаемся разобраться в его конкретной проблеме. Только после этого мы сможем вовлечь его в искренние взаимоотношения, включая наивысшие взаимоотношения – с Иисусом Христом.
Ребенок, страдающий нарушениями зрения, не может также адекватно воспринять чувства, которые другие люди выражают по отношению к нему. Он склонен придавать чувствам негативную окраску. Именно по этой причине такому ребенку кажется, что родители и другие люди, которые символизируют для него авторитет, не любят его и не заботятся о нем. В большинстве случаев, конечно, это не так. Но ребенок не ощущает этого и потому чувствует себя таким разгневанным и угнетенным.
За годы работы с детьми с нарушениями зрения мы обнаружили три главных западни, которые подстерегают родителей. Первая из них хорошо: замена эмоционального внимания достатком, дорогими подарками.
Вторая западня – недостаток твердости и контроля за поведением ребенка. Эти родители часто испытывают такую жалость, а иногда даже и вину, что не пытаются осуществлять нормальный контроль за поведением ребенка. Результат – ребенок манипулирует родителями с помощью болезни.
И есть третья западня, в которую могут попасть родители. Она заключается в том, что они не воспитывают в детях умение управлять гневом. Детей, страдающих различными недостатками, обычно труднее учить, поскольку они склонны к антиавторитетным установкам. Их родители разрываются между жалостью и виной, с одной стороны, и своим собственным гневом – с другой.
Мудрые родители очень редко прибегают к методам модификации поведения.
Модификация поведения – это система, в которой используется положительное подкрепление — введение положительного фактора; негативное подкрепление – устранение положительного фактора; и наказание — введение негативного фактора.
Пример позитивного подкрепления – когда мы в награду за хорошее поведение, даем ребенку что-нибудь вкусное. Негативное подкрепление заключается в лишении ребенка привилегий. Например, за плохое поведение мы запрещаем ему смотреть любимую телевизионную передачу или играть в компьютер.
В своих возражениях против использования системы модификации поведения в качестве основного метода воздействия на ребенка мы исходим из того, что многие родители заменяют ею эмоциональное общение и теплоту. При чрезмерном использовании этой техники ребенок не ощущает себя достаточно любимым.
Если к системе модификации поведения прибегать слишком часто, то возникает и другая проблема, а именно: у ребенка вырабатывается искаженное представление о системе ценностей. Он учится делать то, за что, как он знает, получит награду. Со временем у него разовьется подход, типа: “А что мне за это будет?”
Мэг Эстман указывает на ценность молчания в тех случаях, когда дети пытаются соперничать с родителями по поводу вопросов, которые не подлежат обсуждению. Хотя и действительно нет никакого смысла обсуждать то, что уже “решено и подписано”, для большинства родителей самое трудное в такие минуты просто сохранять спокойствие.
Самое могущественное “позитивное подкрепление” – это ваше одобрение, которое вы ежедневно выражаете ребенку. Вы делаете это в самой обычной обстановке, непринужденно и естественно, порой без помощи слов. Вы просто слушаете его внимательно, улыбаетесь, обнимаете его и проводите с ним время. Это помогает пробудить в ребенке его лучшие качества. Эти способы не вписываются в систему модификации поведения. Но они гораздо скорее помогут вам прийти к такой семейной жизни, которой вы желаете.
Семья - малая Церковь
Цель: приобщение родителей учащихся к нравственным устоям православной культуры, помощь в обретении ими смысла жизни, основанном на высоких нравственных ценностей Евангельских заповедей.
Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Познакомить родителей с особенностями православной педагогики
2. Рассмотреть иерархическую структуру семьи.
3. Определить правильное поведение родителей с детьми младшего школьного возраста.
Цитаты для обсуждения:
1. «Мы призваны понимать их трудности, с которыми они сталкиваются в жизни, должны сочувствовать им, когда в силу необходимости они умалчивают, скрывают свои убеждения, чтобы избежать конфликта»
Родительские чтения сопровождаются мультимедийной презентацией. Список рекомендуемой литературы, а также сама необходимая литература находится в классной библиотеке для родителей.
План:
Чтение статьи «Семья – малая Церковь». / Православная педагогика. Протоиерей Евгений Шестун /
Анализ статьи, дискуссия по данной теме, презентация семейного опыта.
Практическая часть
Ход мероприятия
Дорогие родители!
Я рада Вас видеть! Меня очень радует и то что наши встречи не оставляют Вас равнодушными.
Выражение «семья – малая Церковь» мы встречаем на страницах Священного писания. Ещё апостол Павел в своих посланиях упоминает особенно близких ему христиан-супругов Акилу и Прискилу и приветствует их «и домашнюю их Церковь» В разговоре о Церкви мы почти всегда употребляем слова и понятия, связанных с семейной жизнью: священника называем «отцом», «батюшкой», себя считаем «духовными детьми» своего духовника. Что же так роднит понятие Церкви и семьи?
Церковь – это объединение, единство людей в Боге. Церковь самим существованием своим утверждает: с нами Бог! Как повествует евангелист Матфей, Иисус Христос сказал: « … где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреде них». Епископы и священники – не представители Бога, не заместители Его, а свидетели Божьего участия в нашей жизни. И христианскую семью важно понимать как «малую Церковь», то есть единство нескольких любящих друг друга, скреплённых живой вера в Бога. Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства: родители тоже призваны стать в первую очередь «свидетелями», то есть примерами христианской жизни и веры. Нельзя говорить о христианском воспитании детей в семье, если в ней не осуществляется жизнь «малой Церкви».
Семья даже в самые трудные времена – это «малая Церковь», если в ней остаётся хотя бы искорка стремления к добру, к истине, к миру и любви, иначе говоря, к Богу; если в ней есть хотя бы один свидетель веры, исповедник её. В истории Церкви бывали случаи, когда лишь единственный святой защищал истину христианского учения. И в семейной жизни бывают периоды, когда только кто-то один остаётся свидетелем и исповедником христианской веры, христианского отношения к жизни.
Мы не можем принуждать наших детей к каким-то героическим конфликтам с окружающей средой. Мы призваны понимать их трудности, с которыми они сталкиваются в жизни, должны сочувствовать им, когда в силу необходимости они умалчивают, скрывают свои убеждения, чтобы избежать конфликта. Но в тоже время мы призваны развивать в детях понимание того главного, чего необходимо держаться и во что верить. Важно помочь ребёнку понять:
Не обязательно говорить о добре – надо быть добрым! Можно не показывать крестик или иконку, но нельзя над ними смеяться! Можно не говорить в школе о Христе, но важно стараться узнать о нём как можно больше и стараться жить по Христовым заповедям.
Церковь знала периоды преследований, когда надо было скрывать веру, а иногда страдать за неё. Эти периоды были временами самого большого роста Церкви. Пусть эта мысль поможет нам в наших трудах по созиданию нашей семьи – малой Церкви. Семейная жизнь, как и монашество, - это тоже христианский труд, тоже "путь спасения души".
Анализ статьи, дискуссия по данной теме, презентация семейного опыта.
В чем духовный смысл жизни в семье?
Вне семейной жизни человек живет лицевой своей стороной - не внутренней. В семейной жизни каждый день надо реагировать на то, что в семье совершается, и это заставляет человека как бы обнажаться. Семья - это среда, заставляющая не прятать чувства внутри. И хорошее, и плохое выходит наружу. Это дает нам ежедневное развитие нравственного чувства. Сама среда семьи является как бы нас спасающей. Всякая победа над грехом внутри себя дает радость, утверждает силу, ослабляет зло...
Приложимо ли такое понимание семейной жизни в наше время?
И в западном мире, и в России, бытовые условия, общественная жизнь, государственный строй, господствующее направление мыслей часто кажутся несовместимыми с христианским пониманием жизни и роли семьи в ней. В наше время чаще всего работают и отец и мать. Дети с раннего детства проводят почти весь день в яслях или детском саду. Потом начинается школа. Члены семьи встречаются только вечером, усталые, торопливые, проведшие весь день как бы в разных мирах, подвергаясь разным влияниям и впечатлениям. А дома ожидают хозяйственные заботы - покупки, очереди, стирка, кухня, уборка, шитье... Кроме того, в каждой семье случаются и болезни, и несчастные случаи, и трудности, связанные с квартирной теснотой и неудобствами. Да, семейная жизнь сегодня - это часто настоящий подвиг.
Да и в самой семье редко сейчас встретишь полное понимание между родителями. Часто нет общего согласия, общего понимания жизни и цели воспитания детей. Как тут говорить о семье как о "малой церкви"? Возможна ли она в наше время?
Ушли времена, когда можно было надеяться, что церковный быт, традиции народной жизни смогут воспитать в детях веру и благочестие. Не в наших силах воссоздать общий церковный уклад жизни. Но именно теперь на нас, верующих родителей, ложится обязанность воспитывать в наших детях личную, самостоятельную веру. Если ребенок сам, своей душой и своим умом, в меру своего детского развития, верит, знает и понимает то, во что он верит, лишь в этом случае он может эту веру противопоставить враждебному окружению.
В наше время родителям важно не только знакомить детей с тем, во что они верят, - рассказывать о евангельских событиях, объяснять молитвы, водить, когда можно, в храм, - но и развивать у детей религиозную сознательность. Дети, растущие в антирелигиозном мире, должны знать, что такое религия, что значит быть религиозным, верующим человеком.
Вывод: наметили четыре пути воспитания детского религиозного опыта:
1. Чувство и понимание "святого", "святости" - святого предмета, крестика, иконы, храма, человека, святости всего божественного.
2. Не надо быть злым, важно быть добрым, любить и жалеть других.
3. Во всем мире, природе, есть порядок, смысл, и все делается для чего-то. Все устроено волей Божьей.
4. Интересно постепенно узнавать что-то новое о жизни, о людях, о вещах, о Боге. Хорошо познавать то, что познается.
Детско-родительская встреча
Зачем творить добро
(рассчитано на 1,5 - 2 часа)
Ключевые понятия: самоотверженность, духовная радость
Цель: помочь учащимся и родителям осмыслить нравственные христианские основы отказа от эгоистической позиции; сформировать понимание того, что творить добро – духовная радость.
Задачи:
– освоение учащимися, родителями христианской позиции по отношению к человеческому эгоизму;
– понимание учащимися отличия доброго поступка на основе выгоды и доброго бескорыстного поступка; осознание добра как подражания христианской жертве;
- обучение установлению логических связей, причин и следствий, умению делать выводы из предложенной в учебнике информации и заданий, предлагаемых учителем.
Ход мероприятия:
I. Обсуждение подготовленных ответов на вопросы домашнего задания:
– Какие доводы могут убедить людей творить добро?
– Как вы поняли слова немецкого поэта Эриха Фрида: «Кто думает, что любовь к врагам непрактична, тот не просчитал практические последствия ненависти к врагам»?
– Можно ли утверждать, что немецкий поэт говорит о выгоде творить добро и любить врагов?
– Можно ли творить добро и любить врагов бескорыстно, не преследуя выгоды?
– Как на этот вопрос отвечают христиане?
II. Работа с текстом.
Статья (выведена на слайд) «Зачем творить добро» имеет две части; основные положения каждой из них должны быть осмыслены учащимися. Осмысление двух причин, которые лежат в основе убеждений христиан творить добро, могут быть не поняты учащимися: повседневная жизнь, жизненный опыт современных школьников не дают достаточных оснований для того, чтобы самостоятельно сделать вывод, что в основе добра лежит самоотвержение и что преображает человека и делает его по-настоящему счастливым духовная радость. В связи с этим статья требует перечитывания, обсуждения, ссылок на жизненный и читательский опыт родителей.
Ниже даны дополнительные материалы для обсуждения проблемы, которая так или иначе возникает на данном мероприятии: может ли добро происходить от корысти? Всегда ли сотворение добра требует самоотвержения? Бывает ли добрым эгоистический человек? Можно ли одновременно творить добро и быть эгоистичным?
II.1 Предтекстовая работа. Ответы на вопросы, помещённые под рубрикой «Вы узнаете» ( на слайде)
II. 2. Чтение статьи.
II.3. Перечитывание статьи на основе выполнения заданий.
– Какие вопросы, связанные с содержанием текста у тебя возникли?
– Какую часть статьи требуется для тебя пояснить?
– «Золотое правило этики» – сформулируй его
– «Золотое правило этики» принимают все, однако в чём разница в понимании этого правила разными людьми? Какие взгляды убеждают христиан соблюдать это правило?
II. 4. После этой части мероприятия учащимся и родителям могут быть показаны иллюстрации: «Мучения апостола Петра» Микеланджело Караваджо, «Мучения апостола Андрея» Рибера Хусепе, или других художников, иллюстрацию с памятником Андрею Первозванному в Киеве.
Обсуждение картин и статьи может быть продолжено по следующим вопросам.
Что сделал подвиг Христа для человечества? Как ты понимаешь слова Христа, что он пришёл послужить?
Как может быть выражена благодарность за подвиг Христа?
Апостол Пётр. Что ты знаешь о нём? Кто такие апостолы?
Что ты знаешь о преследованиях христиан
Куда идёшь? Камо грядеши? Ква вадис? Почему это выражение вошло во все языки христианского мира, стало фразеологизмом? Какое символическое значение есть у этого выражения?
Необходима работа, направленная на осмысление этимологии и лексического значения слова «самоотверженность»
Наиболее точным методическим приёмом для понимания значения слова будет самостоятельное составление учащимися словарной статьи. Однако учащимся необходима помощь родителей в этой работе, которая может пройти примерно по такому плану:
Самоотверженность – это .... (предмет, поступок, явление, свойство, качество?)
Что свойственно человеку, обладающему таким качеством: готовность прийти на помощь за хорошую плату? За награду (медаль, съёмку на телевидении, портрет в газете)? За похвалу родителей? Готовность прийти на помощь, творить добро бескорыстно? Готовность пожертвовать собственными интересами ради добра, бескорыстно, без награды и, может быть, даже похвалы и признания?
Готовое определение, созданное учащимися в коллективной работе, записывается на плакате и вывешивается в классе.
Работа со словом может быть продолжена: среди ряда слов выбрать сходные по оценке, по ценностному смыслу (рядоположные, не синонимы) и противоположные по ценностному смыслу:
Самолюбование, самоограничение, самолюбие, самолюбивость, самоотречение, саможаление, самомнение, самонадеянность, самостоятельность.
Слова можно расположить в таблице:
Слова с основой «само», имеющие отрицательную оценку | Слова с основой «само», имеющие положительную оценку |
Самолюбование Самолюбие, Самолюбивость Саможаление Самомнение Самонадеянность | Самоограничение Самоотречение Самостоятельность Самоотверженность |
Дополнительный материал.
Европейская и русская литература предоставляют множество образцов самоотверженности и самоотречения в самых разных степенях проявления, и у учителя в данном случае может быть большой выбор дополнительного материала. В предыдущих темах уже было обращение к сказке Г. Х. Андерсена «Снежная королева». Возможно обращение к ней и при обсуждении содержания данного урока. Учащимся можно дать задание начертить «лестницу» самоотверженности Герды. Каждый поступок Герды даёт пример самоотверженности, причём каждый раз степень самоотверженности возрастает. Учащиеся могут проследить за тем, что каждое решение Герды связано с отказом от личного благополучия:
Поступки и решения Герды | От чего отказывается Герда, принимая решение, что потребуется от неё |
Просьба к реке вернуть названного братца | От новых красных башмачков |
Решение плыть в лодке дальше по реке | Разлука с близкими, разлука с бабушкой |
Побег от старушки | От тепла, уюта, покоя, красоты домика, в котором приютила Герду старушка |
Решение покинуть дворец, куда привели её ворон и ворона | От шёлковой и бархатной одежды, роскошной жизни во дворце |
Отъезд из разбойничьего замка | Крышу над головой, тепло от очага, ненадёжную, но защиту, которую могла ей дать маленькая разбойница |
Отъезд из дома финки | Потеря тёплых сапог и рукавиц, обретение полного одиночества среди бескрайней снежной равнины |
* Задание вполне доступно ученикам, и они должны выполнить его самостоятельно (в парах, маленьких группах), приведённая таблица является лишь вариантом выполнения задания. После выполнения задания, учащиеся вычерчивают линию самоотверженности Герды, приходя к выводу, что каждое новое испытание требовало всё большей степени самоотверженности.
Для достижения цели мероприятия необходимо подвести детей к мысли, что повседневная, обыденная жизнь человека так же требует от него самоотверженности, как и предельные испытания в сказке. Только в жизни преодоление этих испытаний чаще всего лишено красоты подвига и не вызывает восхищения окружающих, чаще всего вообще остаются ни для кого незаметными, но от этого не менее необходимыми для близких, для живущих рядом.
Прочитайте рассказ Л.Н. Толстого «Старик и яблони», написанный им для маленьких детей, учащихся читать. Каким качеством из перечисленных выше наделил старика Л.Н. Толстой?
СТАРИК И ЯБЛОНИ
Старик сажал яблони. Ему сказали: "Зачем тебе яблони? Долго ждать с этих яблонь плода, и ты не съешь с них яблочков". Старик сказал: "Я не съем, другие съедят, мне спасибо скажут".
II.5. Чтение и обсуждение 2-й части статьи.
Радость духовная – это когда тебе купили игрушку? Сводили в аквапарк? Ты получил пятёрку? Чувствуешь любовь к маленькому братику или сестрёнке, умиляешься им? После болезни поправилась бабушка, и ты понял, что ещё какое-то время она будет с вами: с тобой и твоей семьёй? Вы всей семьёй празднуете праздник Воскресения Христова?
Дополнительные материалы.
Прочитайте главы из повести Л.Н. Толстого «Детство» и выполните задания:
«Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней? Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником лучших наслаждений»
Воспоминания детства – источник лучших наслаждений.
Предположите, что такое мог вспоминать взрослый человек из времени своего детства, что и спустя годы является лучшим наслаждением? Представьте, что такое могло происходить в его прошлом?
Свой ответ можно представить в виде рисунка.
Продолжение чтения главы «Детство».
«Набегавшись досыта, сидишь, бывало, за чайным столом, на своём высоком креслице; уже поздно, давно выпил свою чашку молока с сахаром, сон смыкает глаза, но не трогаешься с места, сидишь и слушаешь. И как не слушать? Мама говорит с кем-нибудь, и звуки её голоса так сладки, так приветливы. Одни звуки эти так много говорят моему сердцу!»
Что именно в приведённых воспоминаниях служит источником наслаждения для уже взрослого человека?
«Я встаю, с ногами забираюсь и уютно укладываюсь в кресло.
– Ты опять заснёшь, Николенька, – говорит мне мама, – ты бы лучше шёл наверх.
– Я не хочу спать, мамаша, – ответишь ей, и неясные, но сладкие грёзы наполняют воображение, здоровый детский сон смыкает веки, и через минуту забудешься и спишь, пока тебя на разбудят. Чувствуешь, бывало, впросонках, что чья-то нежная рука трогает тебя. По одному прикосновению узнаёшь её и ещё во сне схватишь эту руку и крепко, крепко прижмёшь её к губам. <…>
– Вставай же, мой ангел.
Она другой рукой берёт меня за шею, и пальчики её быстро шевелятся и щекотят меня. В комнате тихо, полутемно; нервы мои возбуждены щекоткой и пробуждением; мамаша сидит подле меня; она трогает меня; я слышу её запах и голос. Всё это заставляет меня вскочить, обвить руками её шею, прижать голову к её груди и, задыхаясь, сказать:
– Ах, милая, милая мамаша, как я тебя люблю!»
Как заканчивался вечер Николеньки? Что именно, какое действие следовало за описанной сценой? С каким чувством мальчик засыпал?
«После этого, как, бывало, придёшь наверх и станешь перед иконами, в своём ваточном халатце, какое чудесно чувство испытываешь, говоря: «Спаси, Господи, папеньку и маменьку». Повторяя молитвы, которые в первый раз лепетали детские уста мои за любимой матерью, любовь к ней и любовь к Богу как-то странно сливались в одно чувство.
После молитвы завернёшься, бывало, в одеяльце; на душе легко, светло и отрадно; одни мечты гонят другие, - но о чём они? Они неуловимы, но исполнены чистой любовью и надеждами на светлое счастие. Вспомнишь, бывало, о Карле Иваныче и его горькой участи – единственном человеке, которого я знал несчастливым, - и так жалко станет, так полюбишь его, что слёзы потекут из глаз, и думаешь: «Дай Бог ему счастия, дай мне возможность помочь ему, облегчить его горе; я всем готов для него пожертвовать». Потом любимую фарфоровую игрушку – зайчика или собачку – уткнёшь в угол пуховой подушки и любуешься, как хорошо, тепло и уютно ей там лежать. Ещё помолишься о том, чтобы дал Бог счастья всем, чтобы все были довольны и чтобы завтра была хорошая погода для гулянья, повернёшься на другой бок, мысли и мечты перепутаются, смешаются, и уснёшь тихо, спокойно, ещё с мокрым от слёз лицом».
Читаем( на слайде) о том, что 9 заповедей блаженств воодушевляют человека: вот на этих путях духовная радость встретится тебе. Какой заповеди блаженства соответствует радость Николеньки?
Можно ли сказать, что Николенька «чист сердцем»? Как вы это понимаете?
Можно обсудить ещё один эпизод из «Детства» Л.Н. Толстого. Это эпизод наказания Николеньки няней Натальей Савишной за испорченную скатерть.
Во время обеда Николенька, наливая себе квасу, облил скатерть.
«После обеда я в самом весёлом расположении духа, припрыгивая, отправился в залу, как вдруг из-за двери выскочила Наталья Савишна с скатертью в руке, поймала меня и, несмотря на отчаянное сопротивление с моей стороны, начал тереть меня мокрым по лицу, приговаривая: «Не пачкай скатертей, не пачкай скатертей!» Меня так это обидело, что я разревелся от злости.
«Как! _ говорил я сам себе, прохаживаясь по зале и захлёбываясь от слёз. Наталья Савишна, просто Наталья, говорит мне ты и ещё бьёт меня по лицу мокрой скатертью как дворового мальчишку. Нет, это ужасно!»
Когда Наталья Савишна увидала, что я распустил слюни, она тотчас же убежала, а я, продолжая прохаживаться, рассуждал о том, как бы отплатить дерзкой Наталье за нанесённое мне оскорбление.
Через несколько минут Наталья Савична вернулась, робко подошла ко мне и начала увещевать:
- Полноте, мой батюшка, не плачьте, простите меня... я виновата... уж вы меня простите, мой голубчик... вот вам.
Она вынула из-под платка корнет, сделанный из красной бумаги, в котором были две карамельки и одна винная ягода, и дрожащей рукой подала его мне. У меня недоставало сил взглянуть в лицо доброй старушке; я, отвернувшись, принял подарок, и слёзы потекли ещё обильнее, но уже не от злости, а от любви и стыда».
Что в приведённом отрывке стало источником духовной радости для Николеньки? Выбери верный ответ:
Старая няня повинилась перед мальчиком, т. е. он одержал над ней победу; его обрадовал гостинец: карамельки и ягода; он почувствовал, что няня была огорчена его поведением, но его простила и любит его; мальчик в минуту, когда Наталья Савишна начала увещевать его, пережил стыд за свои злые мысли, стыд помог избавиться от злости и вернуть чувство любви.
Очевидно, что примеры высокой духовной радости мы находим в произведениях классики. Современная литература для детей пока не дала таких примеров (если она не является нарочито назидательной). Однако современная литература, в которой действую ровесники современных школьников, необходима. В связи с этим предложим для обсуждения отрывок из повести В. Железникова «Чучело», где показаны довольно типичные для современных школьников действия и предложим обсудить отрывок.
Как обычно проявляется человеческая радость? Радующиеся люди ........(вставьте нужные глаголы)
Прочитайте отрывок из повести Владимира Железникова «Чучело». Обратите внимание, как часто в отрывке встречаются слова, связанные с ощущением радости: «улыбка», «захохотал», «восторг», «весёлые», «пошутить». Однако есть ли в веселье ребят хоть что-то, связанное с духовной радостью?
Возможна ли духовная радость для ребят, чьи образы создал В. Железников в повести «Чучело»? При каком условии она возможна?
Против каких заповедей Моисея поступают ребята? Против каких заповедей Христа они идут?
Поведение ребят по отношению Лене Бессольцевой называется надругательство. Глубочайшее унижение переживает человек, подвергшийся надругательству. Почему же в Лене, пережившей унижение, есть больше готовности к духовной радости, чем в её одноклассниках? Внимательно перечитайте текст и ответьте на этот вопрос, обратив внимание на то, какими интересами живут Лена и её дедушка, какими интересами живут ребята. (Заполнение таблицы после чтения поможет найти ответ на вопрос)
В. Железников. Чучело. Глава Y
— Когда я пришла в школу первый раз, то Маргарита, наша классная, позвала в учительскую Рыжего и велела ему отвести меня в класс. Мы шли с Рыжим по коридору, и я всю дорогу хотела с ним подружиться: перехватывала его взгляд и улыбалась ему. А он в ответ давился от хохота.
Конечно, у меня ведь дурацкая улыбка — до самых ушей. Поэтому и уши я тогда прятала под волосами.
Когда мы подошли к классу, Рыжий не выдержал, сорвался вперед, влетел в дверь и заорал:
«Ребята! У нас такая новенькая!..» — и зашелся хохотом.
Ну, после этого я застыла на месте. Можно сказать, одеревенела. Со мной так часто бывало.
Рыжий вылетел обратно, схватил меня за руку, втащил в класс и снова загоготал. И каждый на его месте сделал бы то же самое.
Может, я на его месте вообще умерла бы от хохота. Никто ведь не виноват, что я такая нескладная. Я и на Рыжего не обиделась и даже была ему благодарна, что он втащил меня.
Правда, как назло, я зацепилась ногой за дверь, врезалась в Рыжего, и мы оба рухнули на пол. Платье у меня задралось, портфель вылетел из рук.
Все, кто был в классе, окружили меня и с восторгом рассматривали. А я встала, и улыбочка снова растянула мой рот — не могу, когда меня в упор разглядывают.
Валька закричал:
«Рот до ушей, хоть завязочки пришей!»
Васильев засунул пальцы в рот, растянул губы, корчил страшные рожи и кричал:
«Я тоже так могу! У меня тоже рот до ушей, хоть завязочки пришей».
А Лохматый, давясь от смеха, спросил:
«Ты чья такая?»
«Бессольцева я… Лена»,— и я снова по-дурацки улыбнулась.
Рыжий в восторге закричал:
«Ребята!.. Это же внучка Заплаточника!»
Ленка оборвала свой рассказ и покосилась на Николая Николаевича.
— Ты давай, давай, не смущайся,— сказал Николай Николаевич.— Я же тебе говорил, как я к этому отношусь. В высшей степени снисходительно и совсем не обижаюсь.
— Ну, а я-то об этом не знала, — продолжала Ленка. — И вообще про твое прозвище ничего не знала… Ну, не была готова… «Мой дедушка, — говорю, — Заплаточник?.. За что вы его так прозвали?..»
«А чего плохого? — ответил Лохматый. — Меня, например, зовут Лохматый. Рыжего — Рыжий. А твоего деда — Заплаточник. Звучно?»
«Звучно», — согласилась я.
Я подумала, что они веселые и любят пошутить.
«Значит, вы хорошо знаете моего дедушку?» — спросила я.
«А как же, — сказал Лохматый. — Он у нас знаменитый».
«Да, да… очень знаменитый, — подхватил Валька. — Как-то в личной беседе я спросил твоего дедушку, почему он не держит собак. И знаешь, что он мне ответил? „Я, —говорит, — не держу собак, чтобы не пугать людей“.
Я обрадовалась:
«Вот, говорю, здорово».
И другие ребята тоже подхватили:
«Здорово, здорово!»
«Мы эти его слова всегда помним, — продолжал Валька, — когда яблоки в его саду… Ну, как это называется?..»
«Собираем», — подхватил Рыжий.
Все почему-то снова захохотали.
Ленка вдруг замолчала и посмотрела на Николая Николаевича.
— Вот дура какая, — сказала она. — Только сейчас поняла, что они надо мной смеялись — Ленка вся вытянулась, тоненькая, узенькая. — Мне надо было тогда тебя защитить… дедушка!
— Ерунда, — ответил Николай Николаевич. — Мне даже нравилось, что они у меня яблоки таскали. Я за ними часто подглядывал. Они шустрили по саду, бегали пригнувшись, набивали яблоки за пазуху. У нас с ними была вроде как игра. Я делал вид, что не вижу их, а они с отчаянной храбростью таскали яблоки, можно сказать, рисковали жизнью, но знали, что им за это ничего не будет.
— Ты добрый! Я и тогда им ответила, что ты добрый. А Попов сказал:
«Моя мамаша ему на пальто пришивала заплатки. Говорит: „Вы же отставной офицер. У вас пенсия. Вам неудобно с заплатками“. А он — это, значит, ты, дедушка: „У меня лишних денег нет“.
«Ну, ты, Попов, даешь! — крикнул Рыжий. — Ты что же, думаешь, что он жадный?»
А Валька подхватил:
«Он жадный?! Он моей бабке за картину отвалил триста рублей. Это, говорит, картина моего прапрапрапра…»
Все развеселились и стали выдумывать, кто что мог:
«Бабушки!»
«Тетушки!»
И тут я стала хохотать. Правда, смешно, что они нашего прапрадедушку переделали в прабабушку и в пратетушку? — спросила Ленка у Николая Николаевича. — Хохочу я и хохочу, никак не могу остановиться. Я если хохочу, то обо всем забываю.
Ленка неожиданно коротко рассмеялась, будто колокольчик звякнул и упал в траву, и снова сжала губы.
Заполните таблицу: «Отношение к жизни и людям героев повести
В. Железникова «Чучело».
Одноклассники Лены | Лена Бессольцева и её дедушка |
Представьте себе выражение лиц одноклассников Лены Бессольцевой. Какие чувства отражались на их лицах? Можно ли сказать, что на их лицах сияла радость, подобная той, что заметил Н. Мотовилов в лице святого Серафима Саровского, «один только свет, простирающийся кругом»? Можно ли назвать чувства одноклассников Лены радостью? Какие же чувства владели ими?
III. Подведение итогов встречи ( Рефлексия).
