Информация о шорцах.

Шорцы. Тема 25. Национальный костюм. Мужская одежда была летней, демисезонной, зимней и на охоту. У богачей (пай кижи) и бедных (чоқ кижи) покрой одежды был схожий, только у первых шилась она из дорогого материала. Состоятельные люди могли позволить себе наряды из шелка, атласа, бархата, парчи, так как торговые отношения с Китаем были налажены хорошо и задолго до присоединения к Российскому царству. Мужчины носили длинные рубахи из льна, ситца или дабы (китайская хлопчатобумажная ткань типа бязи или холста, отбеленная или крашенная в синий цвет), совсем бедные холстяные, а зажиточные шорцы в праздники надевали шелковые. На ногах мужчины носили кожаные сапоги на мягкой подошве с длинными голенищами, которые, в зависимости от достатка, были из кожи или холщовыми. Подвязывались такие голенища под коленом специальными шнурками из кожи или веревочками из волокон конопли. На концах были декоративные кисточки. Сама подвязка продевалась в прошитый отгиб на голенище. Со временем зажиточные люди могли себе позволить покупать фабричные сапоги на твердой подошве с каблуком (сапӧк). Носки не носили, зато были портянки (орамыш ~ оранғыш) или высушенная мягкая трава из семейства осоковых, которой обматывали ноги. Могли ходить и босиком. Портрет мужчины в полный рост. Шорцы. Кемеровская обл., Горно-Шорский (исторический) национальный район. https://www.pinterest.fr/pin/376261743864328492/ Нижнее белье шорцы не носили как собственно и другие тюркские, и нетюркские народы Сибири. Нижнее белье в принципе в мире появилось относительно недавно, поэтому названия элементов шорского костюма относятсяк верней одежде: кеп, киим ~ кийим ~ кедим, тон-азақ30 – одежда, платье; пӧрӱк – шапка с высокой остроконечной тульей; талайға – 1) шапка мужская, летняя с невысокой остроконечной тульей из холста; 2) шорская мужская тюбетейка; тағайақ – 1) женская шапочка; 2) шорская женская тюбетейка; папақ – папаха; қартус – картуз; шлап31 – шляпа; плат – платок; тастар – ситцевый платок узан – головной убор типа капора с завязками (шапка-капюшон с наплечниками) из козлиной шкуры, или шкурок, снятых с ног марала шерстью наружу, надеваемый охотниками в мокрую погоду. Был узан и без капюшона в виде безрукавки; қалат – халат (верхняя широкая, длинная, почти до пят одежда с запахивающимися полами); шабыр – повседневный самотканый мужской кафтан из конопли, крапивы (верхняя широкая одежда, которая была ниже колен с запахивающимися полами); кеден – повседневный самотканый холстяной женский кафтан из льна, конопли или крапивы; пентек – халат женский с подкладом из черного плиса; сырын – демисезонное пальто с подкладом; чайлық – 1) кафтан; 2) пиджак; таар тон – 1) зипун; 2) суконный кафтан; кӱнек – 1) рубашка мужская; 2) платье женское; плӱске – блузка; чӱпке – юбка; тӧштӱк – передник, фартук; тон – 1) шуба, дублёнка, тулуп; 2) шума из ценного меха, покрытая сверху материей; чыпча – шуба или тулуп из овчины, покрытые сверху материей; кӧгӱспек – 1) куртка из плотной ткани; 2) фуфайка; қырна – непромокаемое кожаное пальто или кожан; шегдек – теплая безрукавка; қур – пояс, чаще самотканый из шерстяных ниток, реже из двух слоёв ткани, застегивался на пуговицы в воздушные петли; қайыш – мужской кожаный ремень с металлической застежкой; илгилик – перчатка (вообще); тарбақ – перчатка из замши; спӧтке, элте~ илте32 – рукавицы, вязаные из шерсти; мелей – рукавицы, сшитые из меха; пут қабы – брюки; чанмар ~ шанмар – шаровары, широкие брюки с подвязками; ыштан ~ штан – штаны, широкие брюки с подвязками; ыштаның тӱбӱ чоқ – штаны без ширинки; теренең чанмар – кожаные штаны; тӱктиг ыштан – меховые штаны; Фото шорцев35, 1913 г. http://international.loc.gov/service/ndlpcoop/mtfxph/phe/esh0080r.jpg Кочевой народ Шорцы http://almode.ru/moda/25852-nacionalnaja-odezhda-shorcy-63-foto.html Древние народы Сибири Шорцы http://almode.ru/moda/25852-nacionalnaja-odezhda-shorcy-63-foto.html file:///C:/Users/masha/Desktop/shorskij-nacionalnyj-kostjum_pechat_okonchatelnyj.pdf file:///C:/Users/masha/Desktop/shorskij-nacionalnyj-kostjum_pechat_okonchatelnyj.pdf Женское платье (кӱнек) изготовляли из синей бязи, льна, ситца или дабы длиной до пят. Были два покроя: у первого – передний и задний край подола были одинаковыми; у второго – передний край был короче, а задний длиннее. При втором варианте было удобнее ходить, потому что передний край подола не мешал. Традиционный фасон – спереди и сзади на кокетке; под мышкой вставляли четырёхугольник из той же или другой ткани. кокеткой делали крупные складки. У платья были длинные рукава, которые сужались к манжетам; манжеты украшались узором; ворот стоечка украшался вышивками и пуговицами. Полы были обшиты лентами из черной ткани из практических соображений. Украшали платья полосками однотонной цветной ткани. Вырез на рубахе застегивался на мелкие пуговицы. У шорцев, проживающих рядом с сагайцами на плечах нашивались полоски материи красного, синего или зелёного цвета. Платье подвязывалось поясом самотканого производства из крашеной шести с орнаментом. В прохладное время суток по верх рубахи одевался кеден (повседневный самотканый холстяной женский кафтан из льна, конопли или крапивы) или зипун. Женские штаны шились из дабы, беленой или крашеной бязи. Они были чуть короче мужских. Верхний край штанов имел прошитый загиб, в который был продет шнурок из кожи или кендыря. Шнурок завязывался спереди и выпускался концами наружу. Головным убором служил ситцевый платок (тастар) синего или красного цвета. Носили его следующим образом: складывали треугольником таким образом, чтобы один угол опускался на спину, а два других завязывались на затылке узлом. Была и женская шапка типа тюбетейки с низкой остроконечной тульей, собранной сверху. Она была холщовая, делали также из плиса, бархата. Околыш обшивался геометрическими узорами или орнаментами. Были и меховые (из выдры, бобра, лисицы и д.р.) круглые шапки с плоским верхом (пӧрӱк).Традиционная обувь шилась из кожи: галоши (чарық ~ шарық). Носили и кожаные сапоги (ӧдӱк ~ ӱдӱк) как у мужчин с длинными голенищами, которые, в зависимости от достатка, были из кожи или холщовыми. Подвязывались такие голенища под коленом специальными шнурками из кожи или веревочками из волокон конопли. На концах были декоративные кисточки. Сама подвязка продевалась в прошитый отгиб на голенище. Со временем богатые стали покупать фабричные сапожки на твердой подошве с каблуком (сапӧк). Носки не носили, зато вязали и ткали из шести чулки (шулук) с орнаментами, которые носили в холодное время года с галошами. Когда одевали кожаные сапоги, то обматывали ноги высушенной мягкой травой из рода осок (азағат). Летом могли ходить и босиком. Обязательным элементом женской одежды был фартук или передник (тӧштӱк). Необязательным аксессуаром одежды был кисет (нанчық, сықсыш) для всякой мелочи, который висел на поясе. Тема 26. Проект «Изготовление моделей шорской одежды из разных материалов». http://www.nt-kuzbass.ru/1979.htm Тема 27. Калмаки. Сибирские татары. Их история. https://yandex.ru/video/preview/?filmId=17402039320082870860&from=tabbar&parent-reqid=1648990678694800-2842049958649549443-vla1-4648-vla-l7-balancer-8080-BAL-3410&text=Калмаки.+Сибирские+татары.+Их+история. На землях современной Западной Сибири много веков проживает народ, именуемый "сибирские татары". Давайте разбираться, что это за народ, и как он появился. Фото с фестиваля сибирских татар "Искер-җыен" в Тобольскеhttps://zen.yandex.ru/media/nashtatarstan/sibirskie-tatary-istoriia-proishojdeniia 5cfd44e2aff15000afe57852 По большей части сибирские татары проживают на территории Тюменской области. Согласно данным 2010 года численность татар Тюменской области насчитывала около 250 тысяч. В этот список входят не только сибирские, но и казанские, и поволжские, и другие пришлые с остальных земель татары. По-другому сибирских татар еще называют «себертатарлар». Если делить татар Сибири на этнотерриториальные группы, то можно выделить: 1. Тоболо-иртышская группа 2. Томская группа 3. Барабинская группа По внешнему типу их относят к смешанной группе монголоидно-европеодной форм с преимущественным большинством монголоидного типа. По расовому типу: южносибирский и среднеазиатский тип. В этногенезе татар Сибири участвовали угорские, самодийские, тюркские и частично монгольские племена. Смешение культур различных народов сильно повлияло на современные традиции, хозяйственные дела, верования и облик народа в целом. Сибирские татары https://zen.yandex.ru/media/nashtatarstan/sibirskie-tatary-istoriia-proishojdeniia-5cfd44e2aff15000afe57852 В 18ом веке историк Герхард Фридрих Миллер назвал тюрков Сибири "главнейшим народом" Сибири и дал им название "сибирские татары". Другие историки считают, что народ образовался еще в средневековье во времена Сибирского Ханства. В 15ом веке было создано Тюменское ханство со столицей в городе Тура (Чимги-Тура). Тюменское ханство подпадало под сферу влияния и интересов Золотой Орды. Во времена Сибирского ханства столицей был город Искер, который представлял собой небольшую крепость с надежными защитными укреплениями. Для своего времени это был один из самых мощно укрепленных городов Сибири. Находки, найденные археологами на предполагаемых землях Искера, раскрывают в большой степени традиции татар Сибирского ханства того времени. Были найдены гончарные, земледельческие, ювелирные, металлические орудия и изделия той поры. Так же были найдены предметы, говорящие о развитой торговле: арабские монеты, стеклянная и фарфоровая посуда Китая. Сибирские ханы и торговцы вели активную торговлю с восточными странами и русскими городами. Через Искер проходил древний караванный путь, благодаря которому велась торговля мехом, одеждой, рыбой, шерстью, металлами и так далее. В 1552 году было Иваном Грозным было завоевано Казанское Ханство, и Сибирское, чтобы заручиться поддержкой и дружескими отношениями с царем, направило ему договор, в котором предлагалось выплачивать дань сибирскими ханами. Это были вынужденные отношения, так как земли ханства страдали от частых набегов ногайцев, казахов и узбеков с юга. Целью договора было получить защиту от более сильного соседа. Главой сложившегося Сибирского государства был хан. Ханами были Чингизиды - потомки Чингизхана. Один из величайших, и одновременно последний правитель Сибири - хан Кучум, правил с 1563 по 1582гг, был потомком Чингис-хана в 13ом колене. Кучум подчинил по себя земли от Зауралья до Барабинской лесостепи. Золотая Орда https://zen.yandex.ru/media/nashtatarstan/sibirskie-tatary-istoriia-proishojdeniia-5cfd44e2aff15000afe57852 Важная глава истории сибирских татар связана с походом Ермака в 1581 году. Тогда на землях современного Тобольска состоялась ключевая битва, положившая начало освоения русскими народами земель Сибири. По данным переписи на 1897 год было насчитано около 16 тысяч сибирских татар. Большая часть из них находилась в Омске, Тобольске и Тюмени. Традиционное хозяйство включало в себя животноводство, земледелие, охоту, рыболовство, собирательство. Устоявшиеся веками караванные пути способствовали развитию городов и привлечению сюда большего количества людей, как с целью освоения новых земель, так и с целью торговли. Среди сибирских татар были распространены кожевническое дело, вязание и вышивание, ткачество. https://zen.yandex.ru/media/nashtatarstan/sibirskie-tatary-istoriia-proishojdeniia-5cfd44e2aff15000afe57852 К духовному наследию татар Сибири относится специфический для здешних татар жанровый фольклор. Образование татарские дети получали в школах при мечетях, которых на начало 20 века насчитывалось около 150 штук только в Тобольской губернии. Интересный факт: на момент переписи 1987 года уровень грамотности татар Тобольска был выше, чем у русских. Во второй половине 20 века наблюдалась значительная урбанизация сельских татар и переселение из деревень в близлежащие крупные города. Из-за этого ухудшилась связь поколений, знание культуры и ценностей татар, а так же владение татарским языков. На текущий момент сибирские татары проживают на всей территории Тюменской области. http://bsk.nios.ru/enciklodediya/tatary-sibirskie Тема 28. Конкурс рисунков «Народы Кемеровской области». Тема 29. Промыслы коренных народов Кузбасс. Русские народные промыслы — форма народного творчества, в которой отчётливо прослеживаются русские традиционные нравы, зародившиеся много веков назад. Изделия русских промыслов сочетают в себе неповторимость русской традиционной культуры. Народный художественный промысел — одна из форм народного творчества, деятельность по созданию художественных изделий утилитарного и (или) декоративного назначения, осуществляемая на основе коллективного освоения и преемственного развития традиций народного искусства в определённой местности в процессе творческого ручного и (или) механизированного труда мастеров народных художественных промыслов. В Кузбассе сохраняются традиционные русские народные промыслы и развивается декоративно-прикладное творчество. Народные промыслы среди славянского населения представлены уникальной резьбой по дереву, лозоплетением, художественной керамикой и берестяными изделиями, вышивкой и другими. http://dc-ural.ru/vustavka-tm/tagilskaya-masterica-berestyanoe-delo.html Берестяное дело – одно из древнейших занятий человека. Береста как материал для бытовых изделий привлекала народных мастеров с давних пор. Человеческая изобретательность беспредельна. В затруднительной ситуации прочная, приятная на вид берёзовая кора обрела под умными руками да добрым инструментом новую жизнь. В избах мастеровых и крестьян не переводились туеса (по-местному - бураки), набирушки под ягоды и грибы, шкатулки для незатейливых украшений на радость модницам - простолюдинкам. В ёмкостях лёгких и способных предохранять содержимое от воздействия тепла и солнечных лучей хранили молоко, квас, соленья, а в сенокос и жатву - студёную ключевую воду. Изготовлением немудреных берестяных изделий занимались целыми семьями; мужчины – заготовкой сырья и созданием формы, женщины мудрили над украшением. https://ru.wikipedia.org/wiki/Матрёшка Кукла-матрёшка — русская деревянная игрушка в виде расписной куклы, внутри которой находятся подобные ей куклы меньшего размера. Число вложенных кукол — обычно три и более. Обычно имеют форму яйца с плоским донцем и состоят из двух разъёмных частей, верхней и нижней. На традиционных матрёшках изображена женщина в красном сарафане и платке. В наше время темы для росписи разнообразны: сказочные персонажи, девушки, а также семьи. Стали нередки и матрёшки пародийного характера с изображением политических деятелей. Сравнительно недавно стала набирать популярность матрёшка с изображением портрета — портретная матрёшка. https://russianarts.online/toys/matryoshkas/ Вышивка-произошло от более древних слов — «шить», «шити», употребляемых в славянских языках. Издавна на Руси для обозначения этого рукоделия использовали такие слова, как письмо, шитьё. Узор не вышивали, а чеканили, писали, точили. Слово орнамент — латинское, обозначает украшение, узор, состоящий из ритмически повторяющихся элементов. https://russianarts.online/86136-vyshivanie/ Вышивка – искусство древнее. Слово узор произошло от слов узы, узреть, увидеть. По узорам можно было определить из какого роду-племени был человек, на узоре увидеть его статус и возраст. По узорам определяли замужем ли девушка, просватана или свободна. Самыми древними видами вышивальных швов считаются швы роспись, набор и строчевая вышивка. Древняя славянская мастерица могла с помощью простых швов создать объемный, многослойный удивительно сложный сакральный узор. https://obiskusstve.com/351322010314082998/russkie-narodnye-rospisi-mezenskaya-gorodetskaya-zhostovskaya-hohlomskaya/ Хохлома — старинный русский народный промысел, родившийся в XVII веке в округе Нижнего Новгорода. Хохлома представляет собой декоративную роспись деревянной посуды и мебели, выполненную красным, зеленым и чёрным тонами по золотистому фону. На дерево при выполнении росписи наносится не золотой, а серебристый оловянный порошок. После этого изделие покрывается специальным составом и три-четыре раза обрабатывается в печи, чем достигается медово-золотистый цвет, придающий лёгкойдеревянной посуде эффект массивности. http://moscow.org/fotobank/20150928122135191.jpg Кузнечный промысел — одно из древнейших ремесел. Выковывать самородное и метеоритное железо начали еще в каменном веке. Работать кузнецом было престижно и почетно. Простые люди нередко считали коваля «вещим человеком» или чародеем за то, что он превращал кусок бурого камня в ценную вещь. Первыми металлами, освоенными людьми, были золото, серебро, медь и её сплавы. Это обусловлено существованием этих металлов в самородном виде, химической стойкостью и лёгкостью их обработки в холодном состоянии. Легкоплавкость меди сделала её первым металлом, выплавляемым человеком. Древнейшие находки медных изделий датируются VII тыс. до н. э. Это были украшения, выкованные из самородной меди (бусины, трубочки свёрнутые из расплющенных листков.). Затем появляется металлургическая медь и сплавы меди с другими металлами (независимо от состава, историками именуются бронзы). Именно сплавы (мышьяковистая, оловянная и другие бронзы), благодаря большей твёрдости и износоустойчивости, заняли первое место как технологический металл (материал орудий). Они же стали основой зарождающейся металлургии сплавов. https://ru.wikipedia.org/wiki/Кузнец https://www.syl.ru/article/304535/narodnyie-kuklyi-vidyi-istoriya-russkaya-narodnaya-kukla Игровые народные куклы делались для маленьких детей, чтобы они больше забавлялись с ними. Делали их только из природных материалов: трава, шишки, глина, древесный уголь, мох и ткани. Все куклы должны были быть безликими, чтобы в них не смогла вселиться душа, и их нельзя было использовать для колдовства. Игровые детские куколки всегда были обережными, чтобы охранять ребенка от злых духов. Традиционные тряпичные куклы, изготавливаемые специально для детей, имели свои названия: • Зольная кукла — первые детские куколки делались из золы, которую брали из домашнего очага, затем смешивали с водой и скатывали в шарик — получалась голова; такие куколки считались для ребенка сильным оберегом. • Кукла-дружок делалась для того, чтобы ребенок не боялся оставаться дома один (например, «зайчик на пальчик», птичка, куклы-закрутки). Такая кукла (народная) - игрушка, которая делалась бабушкой вместе с внучками, мамой совместно с дочками, обучая их и одновременно приучая к творчеству и трудолюбию. • Куклу-птичку изготавливали из куска яркой ткани в форме квадрата, придавая с помощью перевязываний нитками форму птицы. Такие птички делаются небольшими и развешиваются в углах дома или над кроваткой ребенка. • Пеленашка — куколка, спеленутая тканью, клалась младенцу в колыбельку, чтобы принимать на себя все напасти от злых духов. • Сеня-Малина — куклак с рыже-солнечной гривой, передающий образ симпатичного мужичка в яркой рубашечке, был популярен в деревнях Северного Поморья, о нем сочиняли разные сказки и называли северным Мюнхаузеном. Народная кукла "Травница-Кубышка" Мастер класс https://www.youtube.com/watch?v=cxvbfWsMgOc&t=218s Тема 30. Художественное творчество коренных народов Кузбасса. Шорские народные сказки https://shor-people.ru/files/shor_skaz_leg.pdf Жанр сказки в шорском языке обозначается термином «ныба». Шорская сказка это — сказание, повествование, но не о богатырях, а о простых людях или животных. У шорцев представлены все разновидности сказок: сказки о животных, социально-бытовые и волшебные. Шорские сказки издаются чаще телеутских. Есть сборники «Сказки Шапкая», «Шорские сказки, легенды». «Сказки Шапкая» на шорском языке можно прослушать в аудиозаписях. Художественный мир шорской сказки опирается на шаманское мировоззрение, мир в них триедин: Верхний мир - Небесный мир, мир Ульгеня; Нижний мир - Подземный мир, мир Эрлика, мир тёмный, без солнца и луны и Средний мир - мир человека, место борьбы Ульгеня и Эрлика. Герои сказок, прежде всего волшебной, выступают как носители идей Верхнего или Нижнего миров, поэтому Ульгень или Эрлик и их посредники им покровительствуют, помогают достигать цели и спасают в трудную минуту. В сказках о животных и птицах (Коварные барсуки, Ненасытный баран, Жадность лисы, Как глухарь хотел быть ханом, Совушка-завидушка, Муравей Кмыс, Верная Ку, Гора Пус-Таг, «Сказки Шапкая») прежде всего отражаются черты наблюдения человека первобытного общества за природой и животными. Смысл сказок скорее всего состоял в передаче детям знаний о животном мире. В шорских сказках ярко выражен культ медведя. Во многих сказках герои — полумедведи. Телеутские народные сказки http://static.iea.ras.ru/news/Teleuty.pdf По-телеутски сказка — чÖрчÖк. Сказки бывают волшебные, бытовые (крестьян чорчоги), о животных. Отдельно выделяется богатырская сказка, но в некоторых изданиях этот жанр отнесен к героическому эпосу. Говоря о богатырских и волшебных сказках («Сказка об Алтай-Куучуны») богатырь изображён богатым, вокруг него всё золотое, он сильный. Богатыри борются с чудовищами, или захватчиками. Большое внимание уделяется коню богатыря. Это объясняется кочевым образом жизни, подтверждает значимость лошади при таком образе жизни. Есть сказки, в которые перекочевали сюжеты легенд о происхождении телеутского народа («Танайка», «Шуну»). Бытовые сказки «О зависти и жадности», «Жить с собой в согласии и со всеми», «Лентяй Самтар» показывают, что зависть и жадность губят не только богатых, но и бедных, лень и скупость отвратительны. Бытовые сказки телеутов носят ярко выраженный нравоучительный характер. Народные телеутские сказки, как правило, записывали исследователи из числа самих телеутов со слов деревенских старожилов. Один из самых известных телеутских фольклористов, просветителей и этнографов – Г. Токмашев. Народные сказки сибирских татар https://mirckazok.ru/skazki-narodov-sibiri/ У сибирских татар сказка носит общетюркское название йомак. Все сказки бытовые. Бытовые татарские сказки наиболее близко стоят к реальной действительности. Большое количество сказок носит назидательный характер, мораль высказывается открыто. Из всех сказок меньше всего сказок о животных. По объему эти сказки небольшие. Среди персонажей наибольшей популярностью пользуется Лиса. Лиса изображается и как коварный и хитрый хищник, обманщик и подхалим так и как умное, находчивое и ловкое животное. Главному герою часто помогают животные, наделенные волшебными свойствами — чаще всего - чудесный конь. В волшебных сказках часто встречаются мифологические персонажи - див, убыр, змей. Див живет вдали от людей, наблюдает за ними. Он обычно похищает дочерей бая и превращает их в своих жен. Однако, где бы он ни находился, богатырь, преодолевая различные трудности, убивает дива, освобождает девушку и, как правило, на ней женится. Див изображается просто как враждебная человеку сила. Часто убыр (старуха-ведьма) помогает диву и богатырю приходится приложить много сил, чтобы уничтожить или заставить ее подчиниться. Одной их самый ярких волшебных сказок, где нашли все вышеперечисленные особенности на наш взгляд является «Тан-батыр». https://school-science.ru/9/18/43797 Тема 31. Духовная культура коренных народов Кемеровской области. Сибирский регион, Кемеровская область и г. Кемерово как центр Кузбасса является многокультурным, многонациональным и многоконфессиональным центром. В нашем регионе, как и во всей России, необходимость поощрения культурного многообразия продиктована несколькими факторами (этно-демографическим и практико-политическим). Музыкальная культура коренных народов Кузбасса к XXI веку сложилась как открытая самоорганизующаяся система, испытывающая влияние внешних и внутренних процессов. Она сама становится серьезным средством формирования социокультурного пространства развития народов, проживающих в данном регионе. Все эти процессы требуют их научного осмысления. Истоки духовной культуры народов Сибири, сохраняющей до наших дней особое отношение к природе, лежат в первобытном искусстве населявших ее людей. В регионах РФ наметился переход от исследования и сохранения духовного наследия национальных культур к его развитию. Сформулированы концепции этнокультурного возрождения сибирских народов. Духовное возрождение предполагает эффективное сохранение историко-культурного наследия, значительной частью которого является музыкальное наследие. Шорский народ на протяжении многих веков накопил богатое народное художественное творчество. Основными жанрами устного творчества шорцев являлись героические поэмы (каи), песни (сарын, так – паки, той сарын, ойун сарын, согуш, узун сарын, сыыт и т. д.) слагаемые на различные случаи жизни, сказки (ныбак – сказания о простых людях или животных, и т.д.), легенды. Рассматривая музыкальную культуру шорцев, необходимо отметить, что она заключает в себе черты, присущие музыке народов Севера, Сибири, Алтая. Она содержит как тюркские, так и финно-угорские музыкальные элементы, что и определило широкий аспект ее характеристики. Музыка шорцев делится на 3 вида: эпические сказания, исполняется горловым пением (каем), песни и наигрыши на различных музыкальных инструментах. https://kopilkaurokov.ru/nachalniyeKlassi/uroki/dukhovnaia_i_muzykalnaia_kultura_korennykh_narodov_kuzbassa Тема 32. Экскурсия по историческим местам «Томская Писаница», историко-этнографический музей «Чолкой». http://www.travel4us.ru/publ/info/russia/tomskaya_pisanitsa_museum/21-1-0-271 https://sibdepo.ru/reading/kuzbass-zhivopisnyj-posyolok-bekovo-i-ekomuzej-cholkoj.html