«Культурная самобытность и наследие народов малой родины
Уяв - душа чувашского народа»
Автор: Егорова Е.Н.
методист МБУ ДО «ЦВР»
2025 год
Введение
«Мой народ сохранил сто тысяч
слов, сто тысяч песен,
сто тысяч узоров».
И.Я. Яковлев
У каждого народа свои истоки, свои радости, своя боль… И свои неповторимые обычаи и традиции, идущие из глубины веков и, несмотря на течение жизни, на перемены в государстве и обществе, они переходят из поколения к поколению, потому что они – зов предков. Потребность души, роднящая и объединяющая людей. Глядя на чувашские праздники и обряды, на красивые наряды девушек и завораживающие хороводы, слушая замысловатые протяжные песни, меня заинтересовали чувашские традиции, их история. Я решила встретиться со старожилами села Старое Ильдеряково, поработала с литературой. Именно из этой деревушки начинается род Маклаковых, наших предков по линии моей мамы.
Актуальность темы: Моим ровесникам кажется, что этнографический мир традиций безвозвратно ушел в прошлое: мы носим не домотканые, а синтетические ткани, одеваемся не по традиции, а по моде, едим импортные, за тридевять земель привезенные продукты, и уж, конечно, менее всего склонны выполнять дедовские обряды и ритуалы. Но нормы поведения, этики, этикета, мораль межличностных отношений нельзя ни синтезировать, ни импортировать, и утеря традиционной культуры в этой области оборачивается бездуховностью, ограблением, духовным одичанием.
Проблема: Не исследованность и недостаточность знаний современной молодежи о традициях, обрядах, обычаях родного края, отрыв молодого поколения от национальных корней, искажение нравственных ценностей.
Цель исследовательской деятельности: Сохранение и развитие народных традиций и обычаев, углубление знаний по культуре Ильдеряковского края.
Задачи:
- Исследовать обычаи и обряды родного народа Ильдеряковского селения;
- Оформить исследовательский проект и в доступной форме рассказать сверстникам о празднике – Уяв.
Практическая значимость: данная работа является продолжением серии исследований по истории сел и деревень, расположенных у реки Уиш. Полученные данные могут способствовать углублению знаний при изучении курса «Культура родного края», на уроках истории и чувашского языка, при проведении внеклассных мероприятий.
Методы исследования:
Поиск, сбор и анализ материалов.
Посещение краеведческих музеев.
Использование поисковой системы в пространстве Интернет.
Расспрос старожилов окружных сел и деревень.
Уяв - душа чувашского народа
Одной из традиций чуваш является праздник Уяв.
Уяв – это летний период молодежных игрищ и хороводов. Слово Уяв буквально означает «соблюдение». Первоначально это слово означало просто соблюдение традиционной обрядовой жизни.
Этот период был временем жертвоприношений – учук, с просьбами и молитвами к своим богам – Солнца, Дождя, Ветра, о богатом урожае, сохранности скота, вымаливании здоровья всем близким…»
Во время Уяв молодежь вечерами собиралась за околицей и устраивали хороводы.
Уяв продолжался несколько недель.
В разной местности, этот праздник имел свои особенности.
Как проходил Уяв в селении моих предков, в деревне, где родилась и выросла моя пробабушка, я узнала из уст старожил деревни Старое Ильдеряково.
Уяв в деревне начинался в день Семика (в 2025 году праздник пришелся на 5 июня) и заканчивался накануне Петрова дня (Петров день 12 июля).
Девушки – чувашки готовились к Уяв долго, ведь именно здесь, по наряду девушки судили, какая она рукодельница. Каждая девушка стремилась выглядеть лучше всех. Но чтобы выйти на Уяв в красивом платье. Предстояла большая работа.
В нашей местности чуваши редко шили платье из белого полотна, чаще всего, это были красные платья.
Но это было всего лишь половина дела.
Нужно было платье украсить красивой вышивкой. И здесь девушки проявляли необычайную фантазию, большое трудолюбие и терпеливость. Ведь это кропотливая работа. В школьном музее хранятся чувашские платья.
На Уяв девушки выходили в головном уборе – хушпу. Настоящие старинные хушпу тоже имеются в школьном музее.
Хушпу имеет полусферическую форму с закрытым верхом, имеет наспинную часть и украшена она серебряными монетами, бисером, мелкими ракушками каури.
Чуваши украшали головной убор не только для красоты. Они считали, что, звон монет отпугивает злых духов. Хушпу передавалось по наследству, это было дорогое украшение.
Так каждая девушка, сидя долгими зимними вечерами за ткацким станком и вышивкой мечтала выйти на Уяв самой красивой.
И вот наступала весна!
А для жителей деревни это означало, что наступает напряженная пора, пора посевных работ.
Нужно успеть все быстро посеять, пока земля не высохла. Ведь недаром в народе говорят: «Весенний день год кормит».
Все жители села работали в поле, от мала до велика.
Но трудные дни посевной работы заканчивались. И для крестьян наступала передышка в работе до самого сенокоса.
В это время и начался долгожданный Уяв!
«…Вечером после завершения домашней работы по хозяйству, молодые девушки, шли на восточную сторону деревни встречать Уяв. До самой поздней ночи водили хоровод, пели песни, например:
Хорошо устраивать хоровод
На главной улице села
А кукушка где поет?
На главной улице села…»-
Так вспоминает начало Уяв Пайдаркина Нина Петровна
Так каждый вечер молодежь собиралась вечером и водила хоровод до поздней ночи.
«…Затем парни разводили костры, девушки плели венки из полевых цветов. Венки одевали на голову, и водили хоровод вокруг костра. Парни и девушки встречались друг с другом, здесь они находили своих суженных. Приходили на хороводы и взрослые, и пожилые, и дети.
Дети бегали, резвились в стороне на лужайке. Старики смотрели на молодежь, вспоминали о хороводах своей молодости, напоминали старые песни и игры. А молодежь быстро подхватывали забытые песни…»
Но приближался Петров день, наступало время проводов Уяв.
«…В Петров день вся деревня собиралась на последний прощальный хоровод.
Хоровод начинали на центральной площади деревни, а затем шли провожать с песнями «змейкой» на ту сторону деревни, где цветет рожь…», впечатлениями делится Пайдаркина Нина Петровна.
Во многих деревнях Уяв провожать выходят на западную окраину деревни или на кладбище, а в Старом Ильдерякове издавна Уяв провожают на ржаное поле.
Провожая Уяв пели грустную песню:
Мы выходим в хоровод и играем
Не зная, что ожидает нас дальше…
С поля уже возвращались без песен.
С наступлением Петрова дня Уяв завершался. Начиналась горячая пора: сенокос, паровая пашня, уборка урожая. Тут было не до хороводов, красивые наряды убирали в сундуки…
Так готовили и праздновали Уяв наши бабушки.
В Советские времена Уяв, как и остальные религиозные праздники был запрещен.
Но в моей деревне чувашские обычаи и традиции сильны. Недаром и хороводы тайком по вечерам водились, и песни звучали, и водой обливали друг друга («учук») и праздники отмечали, даже тогда, когда их запрещали.
Человек силен своими корнями: домом, краем родным, обычаями и традициями…
Что нужно было для полного счастья человеку, кроме здоровья и богатства? Наверное, нужно, чтобы жили его язык и его культура.
Я думаю, человек не может быть счастлив без того, чтобы говорить на родном языке, общаться на нем, петь песни…
Это очень важно быть равноправным среди многих наций и народов живущих рядом.
И вот полузабытый Уяв возродился!
Уяв - душа чувашского народа, теперь уже как настоящий праздник труда и отдыха после напряженных полевых работ.
Уяв неповторим, неповторим как Сабантуй и Троица.
Неудивительно – по существу, это один и тот же праздник, идущий из глубин веков, праздник, славящий труд земледельца и приносящий гимн Природе.
Конечно, сегодня, готовясь к празднику, как нашим бабушкам не надо сидеть долгими зимними вечерами за ткацким станком и готовить красивое платье к празднику.
Сегодня молодежь выходит в готовых сшитых костюмах на Уяв. Но сам праздник не изменился. Тот - же красивый хоровод, что и десятки лет назад.
Чувашский хоровод представляет собой прекрасное, завораживающее зрелище. Многие русские и иностранные путешественники оставили восторженные описания чувашских молодежных праздников.
Вот, что писал Н.Г. Гарин – Михайловский в очерках под названием «В сутолоке провинциальной жизни»:
«…Подойдя, девушки взялись за руки, составили большой круг и начали петь: это было такое оригинальное и пение, и зрелище, какое я никогда не видел. То есть видел на сцене, в балете, в опере. Но это не был, ни балет, ни опера, а жизнь. /…/. И заколдованный песней, я видел теперь то, что скрыто от смертных…»
Я рада, что мой народ не забыл красивый языческий праздник Уяв!
Праздник Уяв – да живет он вечно,
Растет, процветает и сил прибавляет.
Талантами славит народ мой родимый!
Изучать историю, прошлое и настоящее родного края, хранить память о деяниях предков – это наш долг. И считаю своим долгом стать достойным продолжателем традиций нашего народа. Прошлое, как наши деды и отцы, всегда достойно уважения. Уважать прошлое необходимо потому, что оно есть реальная почва для построения настоящего.
.png)
