Статья: «Экзистенциальная философия Ф. М. Достоевского».
Творчество выдающегося русского писателя-классика, мыслителя и гуманиста Ф. М. Достоевского заслуженно считается национальным достоянием русской культуры и литературы. Многогранность и реалистичность, тонкий психологизм и жанровое разнообразие, актуальность тематики и гуманистическая направленность произведений ставят Ф. М. Достоевского в один ряд с величайшими авторами мира.
Современное достоевсковедение, преодолевая рамки сугубо литературоведческого анализа, акцентирует внимание на философской составляющей наследия писателя. Не являясь создателем отдельной философской системы, Ф.М. Достоевский излагал на страницах своих произведений основополагающие идеи, ставшие впоследствии фундаментальными для русской и европейской философии. Очевидно влияние Ф.М. Достоевского на персонализм, ницшеанство, фрейдизм. Наиболее существенное влияние, на наш взгляд, оказало творчество Ф.М. Достоевского на экзистенциализм.
Экзистенциализм, или экзистенциальная философия, философия существования – направление современной философии, возникшее в конце XIX – начале XX века и являющееся, по сути, совокупностью определенных философских концепций. Экзистенциализм, названный также «философия кризиса», возник как своеобразная реакция на социальные катаклизмы рубежа веков и перипетии послевоенного периода. Катастрофические явления, потрясшие человечество, требовали обоснования, вызвали потребность определить место и судьбу человека в новом, агрессивном и нестабильном мире.
Интерес к судьбе человека как отдельно взятой личности, а не к глобальным проблемам истории, существование и сущность, временность, конечность и абсурдность бытия («стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить»), свобода, бунт, ответственность, выбор – эти и другие вопросы являются важнейшими в экзистенциализме.
Как философское течение, ставящее во главу угла абсолютную уникальность человеческого существования, не поддающуюся описанию на языке категорий и понятий, экзистенциализм нашел свое выражение в искусстве: живописи, драматургии, музыке и, особенно, в литературе. Основные понятия экзистенциализма как мышления, пронизанного чувствами, наиболее успешно реализуются с помощью художественных образов, а не философских категорий.
Ф.М. Достоевского по праву можно считать предтечей философии существования. Первенство писателяочевидно: в философии и эготекстах Ф.М. Достоевского поднимается целый ряд вопросов, ставших впоследствии фундаментальными в экзистенциализме. Это – интерес к проблеме человека, его «тайне», внутренним противоречиям и раздвоенности, внимание к «подполью», скрытым «хотениям», проявляющимся порой вопреки здравому смыслу и идущими вразрез с общепринятыми социальными установками и различными системами. Это – смерть и самоубийство, вопросы свободы, бунта, одиночества, власти, насилия, ответственности. Наиболее яркие представители экзистенциализма – ЖанПоль Сартр, Альбер Камю – во многом наследовали и неоднократно ссылались на Ф.М. Достоевского в своих произведениях, анализировали персонажей и тексты классика, считали русского мыслителя своим учителем.
Ощутимое влияние оказало творчество Ф.М. Достоевского на русскую религиозно-идеалистическую философию и процесс ее экзистенциализации. Экзистенциальность являлась одной из важнейших черт, в той или иной форме присутствовавших в работах большинства мыслителей, писателей и критиков «русского ренессанса» рубежа XIX – XX веков.
Важно также подчеркнуть уникальное взаимопроникновение и взаимовлияние философии и русской литературы, которая играла роль «художественной философии», выступая пространством для озвучивания и интерпретации различных философских концепций, в том числе, экзистенциализма.
Необходимо отметить, что философская доктрина Ф.М. Достоевского превосходит своей глубиной и многообразием концепции философии существования. Мировоззрение Ф.М. Достоевского было насыщено глубинными противоречиями. Писатель прошел сложный путь от революционера и социалиста до убежденного христианина и приверженца монархии. Преодолев целый ряд «пограничных ситуаций», пережив «казнь» и каторгу, всю жизнь борющийся с лишениями и хроническим недугом, Ф.М. Достоевский не только полностью переосмыслил собственные убеждения, но и приобрел бесценный опыт познания человеческой сущности. Это позволяет анализировать философскую концепцию русского классика не только как своеобразное введение к европейскому экзистенциализму, но и как уникальную фазу экзистенциального мировосприятия, наделенную индивидуальными особенностями и насыщенную авторскими открытиями.
Пристальное внимание Ф. М. Достоевского было приковано к развивающимся на фоне «пограничных ситуаций» некатегориальным модусам человеческого бытия, впоследствии обозначенным в философии существования как экзистенциалы. Экзистенциалы «смерть», «одиночество», «подполье», «все дозволено», «свобода», «бунт» и др., не только органично вплетены в философскую концепцию и эго-тексты, но и неоднократно пережиты самим писателем.
В философии и творчестве Ф.М. Достоевского данные экзистенциалы характеризуются взаимосвязью и взаимопроникновением, а также способностью составлять своеобразные смысловые взаимозависимости – «экзистенциальные диапазоны», т.е. демонстрировать разноуровневые степени проявления.
Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что полноценное представление о Ф. М. Достоевском невозможно без анализа экзистенциального мировосприятия писателя, включающего характеристики ключевых экзистенциалов и «диапазонов» в биографии и творчестве русского классика. В свою очередь, целостная картина восприятия основных категорий философии существования, в том числе, «на русской почве», не была бы полной без учета наследия Ф. М. Достоевского, творчество которого является своеобразной «прелюдией» к экзистенциализму.
Ф.М. Достоевский утверждал, что зло таиться в человеке гораздо глубже, чем предполагается, и что никакая социальная система не в силах этого изменить. Разгадать «тайну человека», по Ф.М. Достоевскому, значило не только вскрыть страшные язвы, жестокость и мрачные «подполья» человеческой души, но и устремиться к истинной духовной красоте, той самой, которая спасет мир.
Великий писатель всю жизнь искал то основание, на котором возможно будет выстроить вожделенную «мировую гармонию». Пути ее достижения неразрывно связаны по мысли выдающегося гуманиста с исконными корнями, с Православием, с родной «почвой», с мессианским предназначением России, которая станет предвестником обновления для всего мира.
