История русской литературы конца XIX – начала ХХ вв.
Тема:
«Особенности образа Чёрного человека в поэме С. А. Есенина и его соотнесённость с аналогичными образами других авторов»
содержание
Введение………………………………………………………………...3
Особенности образа Чёрного человека в одноимённой поэме С. А. Есенина……...…………………….….4
Сходства и различия образа Чёрного человека С. А. Есенина, А. С. Пушкина и В. С. Высоцкого …...………………..6
Выводы………………………….………………..………………….....12
Список использованной литературы………………………………….13
Введение
Интерес к поэме С. А. Есенина «Чёрный человек» возник сразу же после её публикации. Примечательно, что это последнее из крупных произведений литератора увидело свет только после его смерти, причём завершил поэму С. А. Есенин всего за месяц до ухода из жизни. Точно так же герой маленькой трагедии «Моцарт и Сальери» А. С. Пушкина играет заказанный ему Чёрным человеком Requiem непосредственно перед смертью.
Однако сходства у Чёрного человека Есенина есть не только с аналогичным у Пушкина. К данному образу обращались и другие отечественные и зарубежные авторы. Сходства и различия образа Чёрного человека в текстах некоторых из них мы и затронем в настоящей работе.
Актуальность. Загадочность образа Чёрного человека интересует не только литературоведов, но и рядовых читателей. Как показывают исследования, он является достаточно частотным, однако в настоящее время нет достаточного количества исследований по сравнению характера отражения образа Чёрного человека в произведениях различных авторов. На наш взгляд, вышеизложенные факты свидетельствуют о том, что выбранная нами тема является актуальной.
Особенности образа Чёрного человека в одноимённой поэме С. А. Есенина
Исследований особенностей образа Чёрного человека в поэме С. А. Есенина в современном литературоведении достаточно, однако ни одно из них с точностью не может ответить на вопрос, кого (или что) он символизирует.
Поэма построена достаточно интересно. Она имеет трехчастную структуру, две первые части повторяются, являются своего рода зеркальным отражением друг друга – эпизоды и слова из первой повторяются во второй. Два раза Чёрный человек говорит о женщине «сорока с лишним лет», которую молодой поэт «называл скверной девочкой
/ И своею милою». дважды в поэме идёт описание поэта «хоть с небольшой, / Но ухватистой силою». Столько же раз повторяются слова Чёрного человека «слушай, слушай…» и обращение героя к другу «друг мой, друг мой… я очень и очень болен…»
В связи с повторами А. С. Карпов отмечает два мира в поэме – мир природы и мир «Москвы кабацкой» [2, с 103].
Третья часть поэмы является своего рода её итогом. Герой вырывается из этого двоемирия, в котором он не может понять, что реально, а что нет. Примечательно, что в этой небольшой по числу строк части (всего 8 строк) половина из них посвящена описанию пейзажа и отношению героя к нему. Пейзаж действительно играет значительную роль в данном произведении. Даже в моменты мучений со стороны Чёрного человека герой обращается к картинам природы и видит её красоту. При этом картины природы достаточно мрачны: «…ветер свистит / Над пустым и безлюдным полем». Важно также отметить, что во второй части поэмы присутствует умиротворённый пейзаж: «Ночь морозная. / Тихпокой перекрестка… / …Вся равнина покрыта /Сыпучей и мягкой известкой, / И деревья, как всадники, / Съехались в нашем саду». Однако уже в следующей строфе пейзаж резко меняется: «Где-то плачет / Ночная зловещая птица. / Деревянные всадники / Сеюткопытливыйстук». Это связано с тем, что герой ощущает приближение Чёрного человека, который ему неприятен. Таким образом, автор использует приём синтаксического параллелизма для передачи внутреннего, эмоционального состояния героя. Также можно сказать, что приближение Чёрного человека отторгается природой как проявление противоестественного и гнетущего.
Сходства и различия образа Чёрного человека С. А. Есенина, А. С. Пушкина и В. С. Высоцкого
Образ Чёрного человека в культуре, на наш взгляд, можно назвать «бродячим». Он обнаруживается во многих произведениях литературы, русской и зарубежной. Чёрный человек, как мы полагаем, является отражением внутреннего конфликта личности – страха, безысходности, непринятия себя. Образ Чёрного человека, по нашему мнению, тесно связан с таким понятием, как тень – нечто тайное, скрытое, чьё присутствие рядом ощущается постоянно и чьё влияние не прекращается никогда. Этот образ представляет собой философско-психологическое явление, отражающее трагическое восприятие человеком окружающей действительности и себя самого в ней. Различные вариации данного образа, мы считаем, можно встретить в разнообразных культурах и в разные эпохи.
А. Гаврилов указывает, что образ Чёрного человека берёт начало из фольклора и упоминается ещё в древних устных преданиях. Это, например, Чёрный Всадник из русских народных сказок, бог балтийских славян Чернобог, приносящий людям горе и несчастье, чёрные великаны из скандинавского фольклора. «На основе приведённых примеров можно прийти к выводу, что Чёрный человек – это не просто абстрактный образ – это целый архетип», – говорит А. Гаврилов. Исследователь указывает, что данные негативные образы воспринимаются людьми уже на психологическом уровне с отрицательной точки зрения. Они ассоциируются со страхом, неизвестностью, угрозой, болезнью и смертью. Данный архетип, отмечает А. Гаврилов, характеризует отсутствие каких-либо отличительных качеств, характеризующих персонажа как личность. Обезличивание Чёрного человека, на наш взгляд, связано с тем, что люди представляют и воспринимают зло как нечто исключительно абстрактное, бестелесное и неуловимое. Неизвестность облика Чёрного человека рождает страх перед ним, поскольку незнание всегда пугало и пугает. Кроме того, отмечается, что данный архетип «обладает сильным влиянием на эмоции человека, собственной инициативой и специфической энергетикой» [1, URL: https://www.sgu.ru...].
В разные эпохи при различных обстоятельствах писатели по-своему отражали данный образ. Персонажи, принадлежащие к названному архетипу, встречаются в следующих произведениях: «Фауст» И. В. Гёте, «Чёрный монах» А. П. Чехова, «Моцарт и Сальери» А. С. Пушкина, «Двойник» Ф. М. Достоевского, «Чёрный человек» В. С. Высоцкого, «Чёрный человек» С. А. Есенина, «Двойник» А. А. Блока. Несколько своеобразно, на наш взгляд, данный образ появляется в произведениях «Портрет Дориана Грея» О. Уайльда и «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Р. Стивенсона.
Не в каждом из этих произведений образ Чёрного человека имеет точное наименование, в каких-то он выражен имплицитно (портрет главного героя в романе «Портрет Дориана Грея»), где-то проявляется, но не называется напрямую («Двойник» А. А. Блока, где лирический герой встречает «стареющего юношу», так похожего, по признанию лирического героя, на него самого), а где-то обладает чётким наименованием («Моцарт и Сальери» А. С. Пушкина, «Чёрный человек» В. С. Высоцкого, «Чёрный человек» С. А. Есенина). Рассмотрим произведения последней группы.
С. А. Есенин признавался, что на создание поэмы «Чёрный человек» значительное влияние оказала пушкинская «маленькая трагедия» «Моцарт и Сальери» [3, URL: http://penzacitylibblog.ru...]. В стихотворении же В. С. Высоцкого чётко прослеживаются как пушкинские, так и есенинские традиции. Однако В. С. Высоцкий не подтверждает и не оспаривает их – он их модифицирует.
Такой является уже первая строка стихотворения: «Мой черный человек в костюме сером!..» В данной фразе лирический герой (а, по ощущениям, и сам поэт) не только уподобляет себя знаменитым гениальным предшественникам – А. С. Пушкину, С. А. Есенину и другим, – но и подчёркивает своё от них отличие.
Второе «я» лирического героя В. С. Высоцкого противоречиво. Его Чёрный человек хоть и продолжает носить цветовую характеристику «чёрный», всё же не до конца ей соответствует. Вместо насыщенного оттенка, символизирующего гибель, зло, разрушение, одиночество и другие подобные негативные понятия, Чёрный человек В. С. Высоцкого как бы теряет насыщенность, будто бы тускнеет, выцветает – оттого на нём и серый костюм.
Это, на наш взгляд, можно трактовать и положительно (нет такого же трагизма, как в маленькой трагедии «Моцарт и Сальери» и поэме «Чёрный человек»), и отрицательно (жизнь – и счастье, и трагедия – измельчали по сравнению с временами великих предшественников В. С. Высоцкого). Однако, мы считаем, что существует ещё и третье толкование цели использования данного образа В. С. Высоцким. Оксюморонное сочетание «черный человек в костюме сером» может свидетельствовать о горькой иронии лирического героя – со времен Пушкина и Есенина таинственный и внушающий ужас Чёрный человек трансформировался в «чёрных людей»:
Он был министром, домуправом, офицером,
Как злобный клоун он менял личины…
Эти «чёрные люди» «ломали крылья» лирическому герою, «голосили», «судачили про дачу и зарплату», «…давали добрые советы, / Чуть свысока похлопав по плечу». Мы придерживаемся именно этой точки зрения и считаем, что сознательная отсылка автора к произведениям литераторов-предшественников служит осуществлению игры с читателем: для привлечения его внимания и пробуждения в его сознании участия к лирическому герою.
Кроме того, в анализируемом произведении, по нашему мнению, реминисценция в первой строке является своего рода прологом к размышлениям лирического героя, их отправной точкой. Дальнейший же монолог лирического героя идёт без какой-либо опоры на тексты предшественников.
В произведении В. С. Высоцкого нет сконцентрированности на образе Чёрного человека, как в поэме С. А. Есенина и в трагедии А. С. Пушкина.
В последней Чёрный человек, хоть и является персонажем не только второстепенным, но и внесценическим, однако ему отводится значительная роль – сюжетообразующая, а также роль передачи эмоционального состояния Моцарта:
Моцарт
Мне день и ночь покоя не дает
Мой черный человек. За мною всюду
Как тень он гонится. Вот и теперь
Мне кажется, он с нами сам-третей
Сидит.
Как и в поэме С. А. Есенина, мы считаем, образ Чёрного человека здесь является своеобразным альтер-эго героя: у Есенина – лирического героя, у Пушкина – персонажа Моцарта.
Моцарт
Я вышел. Человек, одетый в черном,
Учтиво поклонившись, заказал
Мне Requiem и скрылся.
Герой Есенина кидает в ночного гостя трость, попадая в зеркало, а Моцарту реквием заказывает его подсознание, причём ситуация описывается максимально реалистично – персонажу трижды сообщают знакомые, что его искал неизвестный (данное положение является субъективным мнением авторов настоящей работы и не претендует на абсолютную истинность).
Мнение о том, что Чёрный человек является альтер-эго лирического героя С. А. Есенина, его двойником, достаточно распространено. Л. В. Чижонкова выделяет три основных речевых слоя в поэме С. А. Есенина. Это, прежде всего, обращение лирического героя к его воображаемому другу («Друг мой, друг мой, / Я очень и очень болен»). Кроме того, это диалог лирического героя с Чёрным человеком в изложении самого лирического героя, который прослеживает Л. Г. Юдкевич [6, с. 54]. Также это речь скандального поэта в изложении Чёрного человека.
Наибольшее внимание, по мнению Л. В. Чижонковой, уделяется речи именно Чёрного человека – заглавного образа произведения. Его слова характеризуются искажением голоса – он «хрипит», «гнусавит», «бормочет». Его реплики носят осуждающий, обличительный характер:
Этот человек
Проживал в стране
Самых отвратительных
Громил и шарлатанов.
…
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.
…
Может, с толстыми ляжками
Тайно придет «она»,
И ты будешь читать
Свою дохлую томную лирику?
При этом, если брать во внимание мнение, что Чёрный человек – это альтер-эго лирического героя, то получается, что сам же он себя и осуждает.
Однако есть в поэме и ещё один образ, фигурирующий в монологе Чёрного человека – это молодой поэт, имеющий автобиографическое сходство с Есениным («Не знаю, не помню, / В одном селе, / Может, в Калуге, / А может, в Рязани, / Жил мальчик / В простой крестьянской семье, / Желтоволосый, / С голубыми глазами...»). Чёрный человек рассказывает лирическому герою о нём самом же, читая «мерзкую книгу». Примечательно, что лирический герой не узнаёт себя («Читает мне жизнь / Какого-топрохвоста и забулдыги»). Однако, если учесть, что чёрный человек – двойник лирического героя, можно говорить о том, что он является двойником и скандального поэта. В это контексте показателен эпитет, использованный по отношению к ночному гостю лирического героя: «И глаза покрываются / Голубой блевотой», при том, что скандальный поэт описывается Чёрным человеком как мальчик с голубыми глазами. Важно отметить, что существительное «блевота» передаёт отношение лирического героя к его ночному гостю – прескверному гостю, а, значит, и к самому себе.
На наш взгляд в поэме «Чёрный человек» С. А. Есенина чётко выражены самокритичность лирического героя (и, отчасти, возможно, самого автора), его осмысление собственной жизни. На наш взгляд, данную поэму можно назвать поэмой-рефлексией.
Таким образом, образ Чёрного человека используется для введения в произведения мотивов отчаяния, одиночества, смерти, неизвестности, безысходности и представляет собой философско-психологическое явление. Образ Чёрного человека является архитипичным. Он встречается в разнообразных произведениях, от фольклора до текстов современных авторов и характеризуется обезличенностью. В «маленькой трагедии» А. С. Пушкина Черному человеку отведена сюжетообразующая роль, а также роль передачи эмоционального состояния одного из персонажей. В. С. Высоцкий модифицирует данный образ. Единичность Чёрного человека заменяется в произведении Высоцкого множественностью чёрных людей, окружающих его лирического героя. Реминисценция на тексты литераторов-предшественников не является центральной, а служит в качестве отправной точки для размышлений лирического героя Высоцкого. В поэме С. А. Есенина Чёрный человек является двойником лирического героя, парадоксально рассказывающим ему о нём же самом в третьем лице и образе скандального поэта. Получается, что лирически герой рефлексирует не только монологом Чёрного человека, но и неосознанным преломлением собственного образа в восприятии ночного гостя. Это даёт основания считать, что образ Чёрного человека в одноимённой поэме свидетельствует о её рефлексивном характере.
Выводы
На данный момент в литературоведении нет устоявшейсяточки зрения, что символизирует образ Чёрного человека в одноимённой поэме С. А. Есенина. В данном произведении этот образ представляет потусторонний мир, отторгается не только лирическим героем, но и самой природой.
Анализируемый образ имеет богатую литературную историю.
Образ Чёрного человека используется для введения в произведения мотивов отчаяния, одиночества, смерти, неизвестности, безысходности и представляет собой философско-психологическое явление. Образ Чёрного человека является архитипичным. Он встречается в разнообразных произведениях, от фольклора до текстов современных авторов и характеризуется обезличенностью. В «маленькой трагедии» А. С. Пушкина Черному человеку отведена сюжетообразующая роль, а также роль передачи эмоционального состояния одного из персонажей. В. С. Высоцкий модифицирует данный образ. Единичность Чёрного человека заменяется в произведении Высоцкого множественностью чёрных людей, окружающих его лирического героя. Реминисценция на тексты литераторов-предшественников не является центральной, а служит в качестве отправной точки для размышлений лирического героя Высоцкого. В поэме С. А. Есенина Чёрный человек является двойником лирического героя, парадоксально рассказывающим ему о нём же самом в третьем лице и образе скандального поэта. Получается, что лирически герой рефлексирует не только монологом Чёрного человека, но и неосознанным преломлением собственного образа в восприятии ночного гостя. Это даёт основания считать, что образ Чёрного человека в одноимённой поэме свидетельствует о её рефлексивном характере.
Из всего вышеизложенного можем заключить, образ Чёрного человека в одноимённой поэме С. А. Есенина служит не только раскрытию авторского замысла, но и способствует рефлексии лирического героя на разном уровне.
Список использованной литературы
Гаврилов А. Загадка Чёрного человека в мировой литературе, статья. – Саратов.: 2015. – URL: https://www.sgu.ru/en/node/79558 (Дата обращения 17.12.2019).
Карпов А. С. Поэмы Сергея Есенина. М.: Высш. Школа, 1989. 108 с.
Меткий Г. «Чёрный человек» Есенина. Кем был ночной гость поэта?, статья. – 2015. – URL: http://penzacitylibblog.ru/index.php/dlya-vzroslykh/item/300-chernyj-chelovek-esenina-kem-byl-nochnoj-gost-poeta (Дата обращения 15.12.2019).
Свириденков М.П. «Чёрный ангел-хранитель Есенина», статья. – М., 2004. – URL: http://esenin.niv.ru/esenin/articles/article-3.htm (Дата обращения 15.12.2019).
Чижонкова Л. В. О зеркальной поэтике «Чёрного человека» С. Есенина, статья. – 2007, с. 70-72.
Юдкевич Л. Г. Лирический герой Есенина. Казань: Из-во Казан. унт-та., 1971. 210 с.
