«Баш хылбыктаары» - это обряд первой стрижки волос.
Обряд первой стрижки волос совершали, когда ребенку исполнялось три года. До трех лет категорически запрещалось стричь волосы, прикасаться к ним острым предметом, так как волосы ребенка до трех лет считались внутриутробными и ассоциировались с нитью жизни (как пуповина новорожденного ребенка), которая связывает человека с миром природы и любые манипуляции (действия) с ними приводят к изменению состояния человека. И только после обряда первой стрижки волос ребенок наделялся свойствами человека этого мира, способного «заплести косу». «Избавляясь от первых волос, ребенок отделялся от мира природы (потустороннего мира) и становился в один ряд с людьми. Только человек может заплести косу».
Родители специально узнавали у лам или у шамана наиболее благоприятную дату для этого обряда.
В назначенный день, как и при рождении, устраивали пиршество – дой. Родители ребенка приглашали своих родственников, соседей.
Обычно стрижку волос начинали уважаемые люди преклонного возраста чаще — бабушка, дедушка или состоятельный почтенный сосед, если он высказывал желание принять участие в обрезании волос.
Для данного обряда нужны следующие предметы:
- ножницы (желательно новые);
- белая лента (или белый кадак);
- артыш – можжевельник (для обкуривания):
- белая ткань или мешочек, для хранения волос.
Перед процедурой родители подносили дедушке или бабушке (кто начнет первым стричь волосы) белый кадак (чай (шай), материю), угощали его и говорили: «Мы хотим, чтобы вы обрезали волосы нашему ребенку, потому что вы достойный, уважаемый человек». Затем подавали ему ножницы, белую ленту, артыш, белую ткань (или мешочек) и он совершал обряд «хачы актаар» - привязывал к ручке ножницы кадак (ленту), и обкуривал лезвие ножницы можжевельником.
В начале этого торжественного момента дедушка — кырган-ачай бабушка— кырган-авай, гладил ребенка по головке три раза слева направо, по движению солнца, обводил вокруг нее ножницами, задевая ими и концом кадака волосы. Обрезание первых, или утробных, волос делалось в определенной последовательности по ходу солнца. Обрезав с правой солнечной стороны несколько волосиков, он отдавал их матери и начинал благословение.
Опейлиинден озуген болзун!
Кавайлыындан кан дег болзун!
Улуг угаанныг болзун!
Узун назынныг болзун!
/От самого рождения, пусть быстро растет!/
/От колыбели, пусть будет как сталь!/
/Пусть большой ум имеет!/
/Пусть до старости доживет!/
Нередко в благопожеланиях при первой стрижке ребенку проповедуется доброе уважительное отношение к окружающему миру, людям:
Чазыыл чок болбазын, чаш ыяш сыкпазын!
Улугну улчуктурбазын, аныякты алгыртпазын!
/Шаловливым небудь, молодое дерево не ломай!
/Взрослых – не заставляй ходить за тобой!/
/Молодых – не заставляй на тебя кричать!/
Как сообщает Л. П. Потапов, человек, который первым постриг волосы ребенка, дарил ему четыре вида скота (барана — хой или ягненка — хураган, козу — ощку или козленка — анай, теленка или жеребенка). Остальные — кто сколько мог. Этот скот становился собственностью ребенка, и с него начиналось формирование его ончу-хоренки, т. е. стада, которое выделяли родители взрослым детям.
Девочкам символически стригли только боковые волосы и при этом бабушка благословляла:
Будь, как я, долголетней;
И пусть твоя жизнь будет счастливой
Ужукка ораашпазын, ус-куш дег шевер болзун!
Бажын ашкан малдыг, эктин ашкан эттиг болзун!
/Не запутывайся в нитке, искусной птичкой-мастерицей будь!/
/Выше головы пусть будет скота, выше плеч пусть будет имущество!/
Затем начинался пир (дой). Родственников усаживали на почетное место (дор) около сундука (аптара), им дарили подарки, например кадак, и преподносили вареный курдюк барана.
После чего каждый родственник также произносил благопожелания: «Я
обрезаю твои волосы. Доживи до моих седин, будь богатым, как я. Будь честным,порядочным, удалым, как орел или сокол, сильным, как тигр» — и одаривал ребенка. Кто был состоятельнее, тот больше давал. Остальные – кто сколько мог.
Чтобы ребенок был счастлив, срезанные пряди волос родители хранили в подушке, подальше от людских глаз. Считалось, что если их сжечь, то у ребенка заболят глаза, если их бросить на землю – из тела ребенка уйдет жизненная сила (куът). По представлениям тувинцев, с достижения трехлетнего возраста у ребенка укрепляется жизненная сила (куът) и теперь злые силы уже не могли навредить ему. К трем годам заканчивался опасный переходный период становления и начинался отсчет собственно человеческого бытия. Именно с этого возраста в тувинской семье ребенка начинали приручать к труду, давать ему первые поручения.
Через несколько дней ребенка стригли по-настоящему.
Родители сразу или спустя некоторое время забирали подарки, угоняли скот.
Трехлетний ребенок становился полноправным членом семьи, у которого иногда скота было больше, чем у родителей. Если даже скот забивали на зиму, то восстанавливали скот, и обязательно спрашивали разрешение у ребенка с последующим восстановлением головы скота.
17 ноября 2015г. учитель истории: Хертек Р.Д.
ГБОУ «Специальная коррекционная школа-интернат
I вида г. Кызыла»
Переменка на тему:
Обряд первой стрижки волос у тувинцев
«Баш хылбыктаар»
(по плану мероприятий посвященных
Году народных традиций в Туве)
Учитель истории:
Хертек Р. Д.
Кызыл 2015 г.
.png)
