Христианские истоки русских народных сказок

Христианские истоки русских народных сказок.

«Сказка – великая духовная культура народа,

которую мы собираем по крохам, и через сказку

раскрывается перед нами тысячелетняя история народа»

Л. Н. Толстой.

Теперь на знакомые нам с детства сказки, можно посмотреть совершенно в другой плоскости. Для того чтобы понять русские сказки, необходимо вернуться к своим истокам. Нельзя уйти от своих корней, ибо разрыв с ними подобен отделению реки от её истока. Нельзя уйти от своих корней, ибо разрыв с ними подобен отделению реки от её истока. «Изучение старинных песен, сказок, — пишет Пушкин, — необходимо для совершенного знания свойств русского языка».

Что же нам известно о сказке сегодня? Сказка — это средство формирования мировоззрения человека.

Сказки несут свое послание в символической, образной форме. Они способны затронуть наши самые глубокие чувства. Их непосредственное послание однозначно: вначале описывается проблема, которая в конце (всегда) находит счастливую развязку.

Сказки дают ключи к тем жизненным задачам, которые предстоит решать каждому человеку в своей жизни. В сказках показывается, как самый маленький, глупый и слабый преодолевает все проблемы и в конце выходит счастливым победителем. Прожитые чувства в сказках делают детей смелее и сильнее. Сказки помогают детям справляться со страхом, перебороть себя и поверить в собственные силы; учат детей тому, что добро будет всегда вознаграждено, а зло наказано (учат детей законам справедливости), смелый победит (отваге), терпеливый дождётся (выдержке), честный труд ценится (трудолюбию), правда восторжествует и т.д. Всё это есть в культурном коде нашей цивилизации, а значит и в сказках.

Поэтому всегда, как только у вас появится такая возможность, читайте детям народные сказки, ведь они — источник правильного, здорового и гармоничного воспитания ребёнка.

В этой статье покажем христианское начало русских народных сказок.

Репка

Репка – это некий символ единения вокруг одной цели, одного дела, недаром размеры репки так сильно преувеличены в сказке. Благодаря маленькой мышке, работе сообща вытащили репку. Нужно отметить, что ради дела была забыта стародавняя вражда Жучки и кошки Машки, кошки и мышки. .

А почему человек одет, а животным одежда не нужна? Людям холодно, а животных шерсть спасает. Людям стыдно ходить раздетыми, а животным нет. Истоки лежат в истории человеческого грехопадения. До того, как Адам и Ева ослушались Творца, они жили в раю, где все было проникнуто красотой и гармонией. Адам и Ева были безгрешны и как малые дети ходили нагими, не имея предосудительных мыслей. После того, как они вкусили запретный плод, они вдруг увидели, что наги, и бросились прикрываться листьями. Изгнанные из рая, на Земле они почувствовали тяготы холода и зноя, и одежда стала им нужна не только для того, чтобы не стесняться своего нагого тела, но и чтобы укрываться от ветра, дождя, солнца. А животные греха не совершали, но и им приходится бедствовать от земных невзгод, да теплая шкурка выручает. Столько пищи для размышления даёт сказка «Репка».

Теремок

Теремок в поле понимается как некий дом со своим порядком, где царит мир между разными животными, которые в нашем мире враждуют между собой. Теремок укрывает всех, лиса мирно уживается рядом с мышкой, а волк - рядом с зайцем. Нет жертв, нет преследования; теремок являет собою иное пространство, иной способ организации мира. Но в то же время дверь в этот мир открывается из нашей повседневности. Теремок доступен каждому, кто постучится, а потому – уязвим. Рано или поздно приходит медведь.

Медведь - самое грозное животное русской земли. От разъяренного медведя спасения нет - убегающего догонит, речку переплывет, на дерево влезет. В «Теремке» медведь – воплощение зла. Это темная, древняя сила, пришедшая разгромить небывалое мироустройство. Медведь не просится в теремок, он даже не дает пригласить себя к новой жизни. Не будучи ничем спровоцирован, он сразу же разрушает, как бы реализуя программу, заложенную в его "титуловании" – "всех вас давишь". Разрушение теремка даётся ему очень легко. Сказка кончается печальной нотой. Впрочем, звери погибают только в одном из вариантов, в остальных им удается спастись. Но теремок свое существование прекращает. С некоторыми оговорками в теремке можно увидеть символ Церкви. Он появляется в нарушение природной, естественной закономерности – теремок в поле не к месту. Также и Церковь учреждается не в силу развития человеческого общества, а прямым вмешательством Божиим. Церковь являет собой иную организацию бытия, иные принципы, чуждые житейскому рассуждению. Также и теремок меняет обычные повадки животных. Церковь принимает каждого, оставившего прежнюю жизнь, через покаяние. И в теремке находится место любому. Церковь несет людям радость и умиротворение. И в теремке царит мир, в некоторых же вариантах насельники довольно поют. Церковь претерпевает гонения, и теремок разрушается. Однако "врата ада" Церкви не одолеют, теремок же пал. Правда, в этом можно увидеть иллюстрацию тому, что до преображения всей твари Царство Божие на земле построить нельзя. Во всяком случае, сказка учит, что любовь и взаимопонимание возможны, а также что они заслуживают бережного отношения. Не надо быть медведем – и теремок устоит. Христиански правильная сказка.

Колобок

Эта сказка отражает цепь взаимоотношений человека, растительного и животного мира. Она, конечно, всем детям знакома, и ее внутренний подтекст они чувствуют интуитивно. Старик попросил бабку испечь колобок, а муки не было, пришлось ей по сусекам поскрести. Сундуки для хранения муки. Эти сундуки очень красиво украшались росписью, резьбой, чеканкой, так как мука, хранившаяся в них, – плод большого человеческого труда, а помогали человеку солнышко, вода, ветер. Потому на сусеках символически изображались созидательные силы природы, женщины-труженицы, растения.

Колобок убежал из дома. Ему встречались разные животные, от которых он ловко уходил с помощью своей хвастливой песенки. Лиса победила колобка с помощью лести, хитрости. Колобок поддался слабости и за это поплатился.

Колобок – это олицетворение материи, плоти, и духа, порабощенных грехом. Порок катится по миру, вводит в соблазн все живое и в конце концов обрекает себя на самоуничтожение.

Старик и волк

В этой сказке человек рассматривается как часть живой природы во взаимоотношениях с животными. По замыслу Творца, человек – высшее Его творение, и все силы природы поставлены ему на службу. До прихода в мир греха все животные поклонялись земному царю. Но после того как он пал и на землю стали обрушиваться беды, мир животных пришел в смущение: часть осталась служить человеку, часть восстала на него, животные стали поедать друг друга, мировой порядок был нарушен. Сказка «Старик и волк» отражает нынешнюю картину бытия.

Нынешний порядок не всегда будет таким. Бог все равно наведет порядок и восстановит желанный мир. В сказке это символично выражено уходом стариков в другую деревню. Жил себе мирно старик со своей женой, с помощниками: кошечкой, собачкой и овечкой, пока не пришел волк и не потребовал жену. Старик не согласился отдавать ее и начал вместо жены отдавать кошечку, потом собачку, потом овечку. Ведь жена – это близкий и дорогой человек, она стоит выше животных, пусть и хороших помощников. В итоге старики уходят совсем из этой деревни в другую. Этот поступок символичен, так как показывает, что наступит новый порядок, где не будет смущения между животными и человеком, все будут жить в гармонии.

Источники

Русские сказки: алгоритмы жизни, развития и древнейшая история.https://mypensiya.mirtesen.ru/blog/43575772508/Russkie-skazki:-skryityiy-smyisl,-algoritmyi-zhizni,-razvitiya-i

Волшебная сказка как жанр.http://www.nelidovo.edu.ru/filialtgu/Babushkina/skazka/w-a.htm

И.А. Горячева. К.Д. Ушинский и Родное слово. Часть 3. Методическое пособие.