основы философии

Разное

кр в колледже

Кузнецова Дарья Константиновна

01 мая 2021

646

Содержимое публикации

Министерство образования и науки Удмуртской Республики

автономное профессиональное образовательное учреждение Удмуртской Республики

«Ижевский политехнический колледж»

(АПОУ УР «Ижевский политехнический колледж»)

Контрольная РАбОТА

По дисциплине «Основы философии»

Выполнила студентка

1 курса, ПД-201з

Шифр 20-93

Кузнецова Д.К.

Проверил преподаватель:

Бусыгин В.В.

Дата__________________

Оценка________________

Подпись_______________

Ижевск

2021

Содержание

Вопрос 1 3

Вопрос 2 6

Вопрос 3 8

Список использованной литературы 10

Вариант 3

Вопрос 1. Принцип всеобщей связи. Категории диалектики.

Согласно принципу, связь явлений, под которой понимается такое отношение между двумя процессами, когда изменение в одном объекте сопровождается изменениями в другом, имеет универсальный, вселенский характер [1].

В научной диалектике существуют два основных неравноценных принципа: всеобщей связи и развития.

Всеобщая связь представляет собой связь каждого единичного с каждым другим единичным; в то же время связь каждого единичного, конечного, частного со всеобщим, бесконечным.

Существуют формы всеобщей связи:

-Непосредственные (прямые связи предметов без посредующих звеньев; их число ограниченно, т.к. сущ - ние каждой вещи конечно) и опосредованные (косвенные связи предметов через другие предметы; их бесконечное количество);

-Внутренние (связи между внутр. элементами предметов; между предметами одного класса) и внешние (связи между предметами разл. классов); для материи все связи внутренние, что показывает ее субстанциальность (причина самой себя);

-Существенные (относящиеся к сущности) и несущественные (относящиеся к явлениям);

-Прямые и обратные;

-Необходимые и случайные;

-Действительные и возможные;

-Причинно-следственные и т.д. [1.с.23].

Диалектика — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, исследующие противоречия, обнаруживаемые в мыслимом содержании этого мышления [3].

Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности. Категории есть продукты познавательной и практической деятельности человечества. К основным категориям диалектики относятся:

-единичное, особенное, всеобщее;
-причина и следствие;
-необходимость и случайность.
-возможность и действительность;
-сущность и явление;
-структура, форма и содержание.

Категория «отдельное» фиксирует отдельно существующие объекты, предметы, явления.

Категория «единичное» фиксирует неповторимые свойства конкретного предмета, явления.

Категория «общее» фиксирует наличие во множестве отдельных предметов неких сходных, общих свойств.

Категория «особенное» выполняет различающую функцию по отношению к разным классам предметов: сравнивая разные классы объектов, человек замечает, что общее для одного класса не является таковым для другого класса.

Категория «всеобщее» - это общее, присущее всем без исключения классам объектов.

Категории «причина» и «следствие» отражают всеобщую обусловленность явлений. Причина - это то, что вызывает, порождает другое явление (следствие), предшествуя ему. Важно различать причину и условия: хотя условия и влияют на следствие, но они в отличие от причины не порождают следствия. Следствие является причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи. Одна и та же причина может привести к разным следствиям, и наоборот, одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами (например, огонь может быть следствием удара молнии, трения спички, замыкания электропроводки).

Категория «необходимость» фиксирует, что необходимым называется то, что причину своего существования имеет в себе и обусловливается внутренней природой материального образования.

Категория «случайность» отражает, что случайным является то, что причину своего существования имеет в другом явлении, в стечении внешних обстоятельств. Зарождающаяся необходимость может вначале выражаться в форме случайных проявлений, прокладывать себе дорогу через массу случайностей как закономерность, как тенденция, так как процессы в природе имеют вероятностный характер. Случайность является формой проявления и дополнения необходимости. Случайность со временем может стать необходимостью, и наоборот, необходимость в процессе развития может стать случайностью.

Категории «возможность» и «действительность» характеризуют процесс развития. Возможность - это потенциально осуществимое, но еще не осуществленное (хотя во многом предвидимое человеком) бытие, которое реализуется при определенных условиях. Действительность - это реализованная возможность, реально существующее бытие.

Категория «структура» фиксирует способ организации процессов и взаимодействий, относительно устойчивую систему взаимосвязей компонентов какого-либо объекта, явления.

Категория «сущность» фиксирует совокупность внутренних и необходимых сторон и связей вещи, устойчивых, сохраняющихся законов ее функционирования.

Категория «явление» означает внешнее проявление сущности объекта в определенных внешних обстоятельствах, во взаимосвязях с окружающими условиями. Поэтому явление богаче сущности. Но сущность глубже явления. Явление и сущность взаимосвязаны, но не совпадают. Поэтому познание человека движется от явления к познанию сущности [6].

Вопрос 2. Культура и цивилизация.

Культура-это совокупность ценностей, созданных человеком [4.с.17].

Специфика культуры — в ее роли опосредования мира бесчеловечной

объективности природы и мира спонтанной человеческой субъективности, в результате чего возникает третий мир объективированных, вписанных в природу человеческих импульсов и очеловеченной природы [5].

Классификация культур:

-Материальная культура – это все, что создано для удовлетворения материальных потребностей.

-Духовная культура – ценности, связанные с удовлетворением духовных потребностей.

Культуры различают «по уровням» - корневая (народная) и высокая (профессиональная) культуры.

Первые попытки осмысления элитарности культуры предпринял Платон. Человеческое познание он разделил на знание и умение [5].

Цивилизация - это определенный тип социальной организации общества, направленный на воспроизводство, приумножение общественного богатства и регламентацию гражданской жизни [4.с17]. Цивилизации принято делить на традиционные и техногенные.

Традиционными обычно называют те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован на воспроизведение своего образа жизни для такой цивилизации именно он является основной ценностью. Традиции, обычаи, привычки, взаимоотношения между людьми в таких обществах очень устойчивы, а личность подчинена общему порядку и ориентирована на его сохранение.

Техногенные цивилизации. Сегодня определяющими технологиями эры глобализации являются коммуникационные системы, которые «сжимают» время и расстояния [5].

Подобная трактовка культуры и цивилизации в антропологическом плане, предполагает мысль о несовпадении понятий культурного и цивилизованного человека. Культурным человека делает «внутренняя культура» - превращение достижений человеческой культуры в коренные установки опыта, мышления и деятельности личности. Цивилизованный же человек - тот, кто обладает лишь «внешней культурой», состоящей в соблюдении принятых в цивилизованном обществе норм и правил приличия.

Различие между цивилизацией и культурой в современную эпоху приобретает качественный характер. Так, под цивилизацией можно понимать создание материально-технического базиса, способного обеспечить развитие общества и его культуры, повышение общей комфортности бытия человека. Такое понимание цивилизации вызвано тем, что здесь отдается приоритет научно-техническому прогрессу, но не нравственному развитию, технике и технологии, но не духовному совершенствованию [4.с17].

Таким образом, проблема соотношения цивилизации и культуры имеет как теоретические, так и практические следствия. Первая направлена в основном на удовлетворение материальных потребностей, в то время как вторая, так или иначе, выражает обеспечивающее эмансипацию личностного начала человека стремление к сверхутилитарным ценностным приоритетам истины, добра, красоты, на которых зиждется здание человеческой культуры. Реализация этих ценностей и потребности в них может принимать исторически меняющиеся формы, обусловленные представлениями о красоте, благе или о трактовке истины, но осознание их как главных метаценностей остается неизменным.

Каждый народ творит свою собственную самобытную культуру, с учетом того факта, что каждая культура имеет устойчивую, консервативную сторону в виде традиций и новаторскую - в форме творчества.

Вопрос 3. Дайте характеристику приведенным ниже явлениям с точки зрения категорий единичного, особенного и всеобщего.

1. Материя. 2. Вселенная. 3. Марс. 4. Тополь. 5. Бородинское сражение. 6. Тополь, посаженный Юрием Гагариным. 7. Выдающаяся личность. 8. Кольцо Сатурна. 9. Культ личности. 10. Южный полюс.

Единичное — это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность. Отражаясь в нашем сознании в виде чувственного образа или понятия, единичное обозначается именем собственным (Л.Н. Толстой, А.С. Пушкин, Москва, Солнце, Земля и т.п.), или указательным местоимением (этот, тот и др.), или другим конкретизирующим средством языка.

Всеобщее — это единое во многом. Единство может выступать в форме сходства или общности свойств, отношений предметов, объединяемых в определенный класс, множество. Общие свойства и отношения вещей познаются на основе обобщения в виде понятий и обозначаются нарицательными именами: «человек», «растение», «закон», «причина» и т.д.

В каждом единичном заключается общее как его сущность. Предметы могут обладать различной степенью общности. Единичное и общее существуют в единстве. Их конкретное единство есть особенное. При этом общее может выступать в двояком отношении: по отношению к единичному оно выступает как общее, а по отношению к большей степени общности — как особенное. Например, понятие «русский» выступает как единичное по отношению к понятию «славянин»; последнее выступает как общее по отношению к понятию «русский» и как особенное к понятию «человек». Итак, единичное, особенное и общее — это соотносительные категории, выражающие взаимо переходы отражаемых предметов и процессов. Тот или другой предмет приобретает конкретную форму своего существования в зависимости от того процесса, в движение которого он оказывается вовлеченным [7.с.25].

Ответ:

- Материя – всеобщее

- Вселенная – всеобщее

- Марс – единичное

- Тополь- особенное

-Бородинское сражение – единичное

-Тополь, посаженный Юрием Гагариным – единичное

- Выдающаяся личность – особенное

- Кольцо Сатурна –единичное

-культ личности –всеобщее

- Южный полюс – особенное

Список использованной литературы