Педагогический совет на тему:
«Человековедение»- главный предмет в современной школе.
«Я понял, чтобы стать настоящим воспитателем детей,
надо отдать им свое сердце…
Любить ребенка – миссия педагога».
В. А. Сухомлинский.
В 2022 году исполнилось 104 года со дня рождения Василия Александровича Сухомлинского — педагога, писателя, друга и мудрого наставника, тонкого психолога. В. А. Сухомлинский в своей педагогической практике блестяще воплотил культурно-педагогическую традицию, суть которой состоит в приоритете воспитания перед обучением. Его философско-педагогические воззрения заметно отличались от общепринятых в то время, не совпадали с официальной доктриной формирования личности. Школа В. А. Сухомлинского, бесспорно, не утратила своего значения: его учение, перешагнув годы и расстояния, до сих пор внимательно изучается и практикуется педагогами во многих странах мира. В. А. Сухомлинский делал акцент на разностороннем обучении детей, уделяя внимание физическому, эмоциональному, интеллектуальному и духовному развитию. Труды В..А. Сухомлинского охватывают практически все аспекты школьного образования и основаны на собственном богатом опыте.
Пережив ужасы страшной войны, Сухомлинский никак не мог примириться с мыслью, как один человек может причинять горе и страдание другим людям, поэтому свою главную цель он видел в том, чтобы усовершенствовать человеческую природу и в конечном итоге привести человечество к цивилизованному будущему.
Воспитывать, так, как учил Сухомлинский, - это значит растить гармонично развивающуюся личность, обладающую такими знаниями и духовными ценностями, благодаря которым человек становится полноценным гражданином мира.
Воспитание нравственности в школе является немаловажной проблемой, и её решению уделяется много внимания. Однако успеха можно добиться только совместными усилиями школы, семьи и общества. Главным предметом в современной школе, как и в школе В.А. Сухомлинского, остается человековедение. Предмет, который поможет понять психологию человека, факторы, определяющие поведение и взаимоотношения людей.
Почему сегодня актуален опыт Василия Александровича Сухомлинского?
Кто же такой педагог по Сухомлинскому? Помочь ответить на эти вопросы поможет данный педсовет.
Ход педсовета:
В начале XX века в российской педагогике оформился идеал гуманной демократической школы, ориентированной на личность. Культурно-педагогическую традицию, суть которой состоит в приоритете воспитания перед обучением воплотил в практику талантливый педагог-новатор, ученый и практик, директор Павлышской средней сельской общеобразовательной школы Кировоградской области Украины Василий Александрович Сухомлинский.
Педагогическое наследие В.А. Сухомлинского ежегодно все более привлекает пристальное внимание научной мировой и педагогической общественности, как в России, так и в зарубежной педагогике. Это связано с тем, что педагогическая система, разработанная Василием Александровичем, не только внесла вклад в теорию и практику воспитания и образования, наполнила педагогическую мысль новаторскими положениями и нововведениями, но и составила революционный значительный этап в истории развития российской педагогической науки.
Главным предметом в современной школе, как и в школе В.А. Сухомлинского, является человековедение. Предмет, который поможет понять психологию человека, факторы, определяющие поведение и взаимоотношения людей.
В. А. Сухомлинский развивает весьма важную педагогическую мысль о двух важнейших задачах учителя: во-первых, дать ученикам определенный запас знаний, во-вторых, научить учеников постоянно, всю жизнь пополнять и обогащать свои знания, научить самостоятельно пользоваться ценностями из сокровищницы человеческой культуры.
Воспитание для В. А. Сухомлинского - это постоянное духовное обогащение учителя и ребенка. Основная задача нравственного воспитания: «воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь, тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека».
Основным содержанием нравственного воспитания он считает заботу о возвышении человеческого достоинства ребенка и помощь в определении им своего места в жизни.
С тревогой наблюдая картины бездуховности в окружающей жизни, он писал: «Мне кажется, что общество болеет страшной болезнью - девальвацией человеческих ценностей». Процесс нравственного воспитания личности он рассматривал как «воспитание чувств человека, чтобы добрые поступки воспитанников основывались на этих чувствах». Реализуя на практике идеи гуманистического воспитания, В.А. Сухомлинский разработал творческие подходы к методике этого процесса, которые в значительной мере предвосхитили тенденции современной гуманистической педагогики.
Ведущими идеями концепции В.А. Сухомлинского являются: демократизация и гуманизация школьного быта; открытость; связь обучения с трудом; формирование гуманно-нравственных качеств; сотрудничество учителей и учеников; самоуправление и взаимопомощь. В. А. Сухомлинский в воспитании детского коллектива использовал гуманистические методы и приемы: методы убеждения, личный пример, этическая беседа, дискуссия, методы самопознания, самовоспитания.
Доверие к детям, учение без принуждения, воспитание без наказаний, сотрудничество детей и взрослых, творческий труд и нравственная свобода, возможность выбора поступка, линии поведения, образа жизни и принятие ответственности за свой выбор - этот далеко не полный перечень гуманистических принципов, на которых была основа педагогическая система В.А. Сухомлинского, свидетельствует о ее безусловной гуманистической направленности.
В.А. Сухомлинский разработал воспитательную систему школы на основе гуманистической концепции воспитания, включающей личностные ценности: Нравственный идеал, Счастье, Свобода, Честь, Долг, Достоинство, Справедливость, Истина, Добро, Красота.
Соответственно закономерности В.А. Сухомлинский формулирует принципы нравственного воспитания, основные из которых:
-- забота о возвышении человеческого достоинства главное в воспитании;
-- педагог не только открывает мир перед учеником, но и утверждает его в этом мире;
-- следует не сообщать истину ребенку, а учить ее открывать;
-- в природе, вечный источник детского разума;
-- учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь;
Основной задачей нравственного воспитания В.А. Сухомлинский считал «воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека". А основным содержанием нравственного воспитания - заботу о возвышении человеческого достоинства ребенка и помощь в определении им своего места в жизни. Только на основе гармонично построенного процесса воспитания и обучения возможно успешное формирование всесторонне развитой личности. Главной целью воспитания В. А. Сухомлинский считал всестороннее развитие личности. Из системы взглядов В. А. Сухомлинского на школьное воспитание можно сделать вывод: главной задачей школы является воспитание человека, который бы в любой области, полезной для общества, смог подняться на наивысшую ступень гражданственности. Роль человека в общественном прогрессе определяется не его профессией самой по себе, а идейным и нравственным смыслом его деятельности.
В. А. Сухомлинский считал, чтобы воспитатель воздействовал на ребенка, чтобы ребенок прислушивался к словам воспитателя, подчинялся им, педагогу требуются десятилетия, чтобы сформулировать его мировоззренческие принципы, сложились педагогические убеждения. Многие годы ушли на это у педагога-гуманиста В.А. Сухомлинского.
Опираясь на его труды, опыт нравственного воспитания в школе и семье, определим основные условия и методы формирования нравственных потребностей и ценностных ориентаций ребенка:
1) Атмосфера искренности. Ребенок подмечает с чрезвычайной быстротой и остротой всякий обман, всякую ложь, и всякую симуляцию; а подметив способен впасть в смущение, подозрительность и соблазн;
2) Атмосфера чуткости, любви, заботливости. Она способна оказывать сильное влияние на гибкую детскую психику, расширяет простор для выражения чувств ребенка, реализации и формирования его нравственных потребностей;
3) Воздействие словом. Разъяснение. Конечно, мы убеждаем словом, однако существование этого убеждения не возможно без его реализации. В.А. Сухомлинский в своих работах отмечал, что «богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке»;
Возраст ребенка определяет способ его убеждения. Для младших школьников необходимы примеры из книг, из жизни. Подростка же напротив убеждает полная вера в слово взрослых. В свою очередь, В.А. Сухомлинский рекомендует с ребятами старшего школьного возраста беседовать, делиться сомнениями, размышлять вслух, обращаться за советом. Такая открытость и непринужденность формирует искренность, чистосердечность, доверие, открывает дверь в духовный мир ребенка, сближает его и взрослого.
4) В.А. Сухомлинский считал упреки наибольшей ошибкой воспитания. Их основной вред заключается в том, что они развивают неверие в себя, а неверие парализуют душу и расслабляют волю, мешает принятию самостоятельных решений в вопросах преодоления трудностей.
5) Наказание, по мнению Василия Александровича, является крайней мерой воздействия. Оно имеет воспитательную силу лишь в том случае, когда убеждает, обращает внимание на свое собственное поведение, на свое отношение к людям. В тоже время наказание не должно выражать неверие в ребенка, оскорблять его достоинство.
6) Порицание. Здесь огромную роль играет мудрое сочетание доброты и строгости. Крайне важно, чтобы в порицании взрослого ребенок почувствовал не только необходимую строгость, но и заботу, участие.
7) Запрещение В.А. Сухомлинский определял, как весьма важный метод в воспитании. Поскольку запрещение учит ребенка разумно относиться к собственным желаниям, предупреждает развитие многих недостатков в поведении. Если взрослые стараются удовлетворить любое детское желание, любую детскую прихоть, то вскоре вырастает весьма капризное существо, тиран ближних и раб своих желаний. Ребенка необходимо с детства учить управлять своими желаниями, разумно относиться к понятиям нельзя, надо, можно.
По опыту работы Сухомлинского в Павлышской средней школе можно выделить такие основные задачи нравственного воспитания:
1) последовательно приобщить воспитанников к нравственным нормам общества;
2) формировать положительный опыт самих детей и нравственный опыт;
3) направлять сознание, чувства, поведение на овладение и реализацию принципов морали;
4) формирование нравственного обмена личности.
Создавая свою систему воспитания и обучения, В.А.Сухомлинский глубоко переосмысливал классическое наследие отечественных педагогов Ушинского, Толстого, Шацкого, Макаренко, следил за исследованиями в области начального обучения современных ему психологов и педагогов Б.Г. Ананьева, В.В. Давыдова, Л.В. Занкова, Д. Б. Эльконина.
В психологии общепризнанным является тот факт, что развитие нравственных чувств может происходить двояко: путем опосредованного влияния на эмоциональную сферу (через воздействие на личность в целом) и путем непосредственного воздействия на эмоциональною сферу (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн. П.М. Якобсон). Последнее осуществляется с помощью использования специальных эмоционально-ценностных для воспитанника средств - эмоциональных стимулов.
Анализ многогранного педагогического творчества В,А. Сухомлинского свидетельствует о том. что процесс развития нравственных чувств осуществляется им преимущественно путем непосредственного влияния на эмоциональную сферу ребенка через ее актуализацию.
Педагогические идеи В.А.Сухомлинского представляются актуальными и в наше время. Наследие В.А. Сухомлинского может стать нашей путеводной звездой в любви к детям, в отношении к своей профессии воспитателя.
В.А. Сухомлинский внес значительный вклад в теорию и практику образования. Особенно в части развития детского ума и сердца. На последних страницах его книги «Сердце отдаю детям» идет речь о работе с детьми, начиная с шестилетнего возраста. «Пять лет я вел вас за руку, отдавал вам свое сердце. Были минуты, когда оно уставало. Когда в нем исчерпывались силы, я спешил к вам, дети. Веселое щебетанье вливало новые силы в мое сердце, улыбки рождали новую энергию, ваш пытливый взор будил мою мысль… В своей мечте я вижу вас взрослыми людьми, мои дорогие дети. Каждого из вас я вижу мужественным патриотом, человеком с честным и горячим сердцем, ясным умом, золотыми руками».
Так искренне и взволнованно мог написать лишь большой педагог, истинный врачеватель детских душ, патриот своего Отечества. Этим и остается дорог нам педагог-новатор Василий Александрович Сухомлинский.
Выступления педагогов по теме педагогического совета.
Воспитатель С.Л.Майоренко
«Успехи в учении во многом зависят от того, насколько удалось сохранить чувство собственного достоинства у ребёнка»
Одним из наиболее значимых аспектов новатора воспитательной системы В.А. Сухомлинского является гуманность предлагаемых им методов воспитания: воспитания без наказаний. При этом гуманность педагогической концепции связана не только с моральными принципами автора, но и с целесообразностью её применения в процессе обучения и воспитания ребёнка.
Причина бессилия воспитателя и даже коллектива перед трудным ребёнком кроется не в том, что этот воспитанник неисправим, а в том, что сам процесс воспитания идет по ложному пути: воспитатель стремится только искоренять пороки, в лучшем случае предотвращает их возникновение. Опыт убедил, что таким путём нельзя воспитать стойких нравственных убеждений. С первого дня пребывания ребёнка в школе надо уметь увидеть и неустанно укреплять, развивать в ребёнке всё лучшее… Пороки искореняются сами по себе, уходят незаметно для ребёнка и уничтожение их не сопровождается никакими болезненными явлениями, если их вытесняет бурная поросль достоинств.
Каждому ребёнку присуща жажда заслужить одобрение воспитателя, выглядеть в глазах взрослого в положительном свете. Ради достижения такой цели ребёнок готов приложить максимум усилий. Желание быть первым в учении, в творческом труде – это благородная человеческая черта, которую воспитателю необходимо всячески развить у питомцев. Наш педагогический коллектив стремится к тому, чтобы каждый воспитанник на определённом этапе его духовного развития пережил ни с чем несравнимую радость первенства. В нашей школе нет ни одной посредственности, а значит в жизни не будет ни одного несчастливого человека, если мудрость воспитателя «докопается» до «творческой жилки» в каждом воспитаннике и если его умело сказанное слово побудит к соревнованию в творческих способностях.
Учитель английского языка Баташова А.Р.
«Педагогическая убогость учителя проявляется в том, что он дает знания, перекладывает их из своей головы в голову ученика, не зная, что же делается в его голове»
Если учитель использует такую установку: «Я это знаю, и ученик должен знать» и пытается навязать свои знания ученику, это вызывает отторжение у ученика. Почему? Я считаю, что учителю важно учитывать личный жизненный опыт ребёнка, даже если он, по мнению учителя, незначительный. Потому что знания учителя «накладываются» на личный опыт ребёнка.
В нашу школу приходят дети, уже имеющие свой социальный опыт (общение в семье, с другими людьми, окружающим миром), учебный опыт (его ожидания, успехи, неудачи, трудности, радости или огорчения интеллектуального труда), опыт личного отношения к труду, людям, природе, школе. Всё это влияет на сферу развития души ребёнка. К какому опыту своей жизни ученик может «привязать» знания, передаваемые ему учителем?
В.А.Сухомлинский призывал педагогов к познанию души ребёнка. У ребёнка бывают свои маленькие и большие тревоги, огорчения, заботы, несчастья. Это видно, прежде всего, по глазам. Заметить это, дать понять ребёнку, что учитель понимает его состояние – возможно лишь чуткому педагогу. Это важная эмоциональная составляющая общения учителя с учеником. При таком доверительном, чутком отношении между ними познание для ребёнка будет радостным. При обратном отношении – лишь перекладывании знаний, учащийся не воспримет их, отторгнет, а учитель почувствует себя «внутренне убогим» - он ничего не смог сделать полезного для ребёнка. По Сухомлинскому воспитание (и обучение) – это постоянное духовное обогащение учащегося и учителя.
Учитель музыки Кукушкина Т.Ф.
«Не допустить, чтобы ребенок преждевременно заучил правило, так же важно, как и добиться понимания материала»
В своей многолетней педагогической деятельности на уроках музыки, а так же во внеурочных музыкальных занятиях я пользуюсь программами великих композиторов Д.Б.Кобалевского, В.В. Алеева, Т.И.Науменко и многих других музыкальных деятелей.
Однако, перечитывая работы великого педагога В.А.Сухомлинского, все больше и больше убеждаюсь в том, насколько он актуален во все времена в нашей повседневной жизни. Например, в его фразе «Не допустить, чтобы ребенок преждевременно заучил правило так же важно, как и добиться понимания материала». Заучив музыкальное правило о длительности нот преждевременно, - необходимо понять для чего это надо, только после этого нарабатывать навык чтения с листа, т.к. в каждом музыкальном произведении изменяются и длительности нот, и высота звука и размер.
Заучиваем правило и стараемся понять материал. Каким образом? На примере игры «Угадай мелодию» - тогда ребята и посчитают длительности нот, и высоту звука исполнят точно.
Понять музыкальный материал без основного правила так же трудно. Разбирая «сонатную форму» в музыкальных произведениях необходимо знать схему построения сонаты. Что представляет собой каждая часть – это вступление, разработка, реприза, кода. Когда происходит взаимопонятие этого правила и данного материала – произведения – учащиеся определяют на слух и «репризу», и «коду» и т.д.
Так же хорошо работают приемы и методы на уроках как повторение пройденного материала (правил) (это очень активизирует ребят на ответы) так и забегания вперед.
При знакомстве и слушании новой оперы – ребята теряют познавательный интерес – т.к. не знают его содержания, мало посещают оперный театр, а по месту нашего жительства нет такого культурного центра и т.д. Вот и приходится приоткрыть чуть раньше «занавес». На примере оперы итальянского композитора Верди. Начать не со слушания оперы, а со знакомства музыкальных образов и голосовых звучаний.
Джильда – молодая красавица и дочь, у которой был отец – старый горбун, выполнявший все тяжелые работы у молодого герцога, который вел легкомысленный образ жизни. Джильда очень любила герцога, а отец очень берег ее и не хотел, чтобы тот обманул Джильду, как и многих других девушек.
В очередной раз, когда герцог исполнял свою любимую арию, «Сердце красавиц, склонно к измене», отец Джильды договаривается с наемным убийцей, что взамен трупа герцога, тот получит деньги. И настал тот час.
…Гром, молния, страшный ливень. Часы на башне бьют полночь…
Именно в этот момент возникает пауза. Ребята хотят скорее узнать, что было дальше, и требуют оперу «Риголетто». И мы начинаем наслаждаться шедеврами музыкального искусства!
Учитель географии Линник Г.Е.
«Я горжусь своим педагогическим кредо: моими любимыми воспитанниками являются не послушные и безропотные, а своенравные, волевые, беспокойные»
Нет в мире более гуманных профессий, чем профессия врача и педагога. До последней минуты борется врач за жизнь человека, никогда не даст почувствовать больному, что его состояние безнадежное. Вот так и мы, учителя, должны развивать, углублять в своих коллективах нашу педагогическую этику, утверждать гуманное начало в воспитании как важнейшую черту педагогической культуры каждого учителя.
Без знания души ребенка нет педагогической культуры, нет научного руководства школой.
Дети живут своими представлениями о добре и зле, и педагогу не должно быть безразлично, что делается внутри этого мира. Учитель, обладающий высокой эмоциональной культурой сразу видит, что у ребенка что-то не в порядке.
Задача педагога – это возвращение детства тем, кто в семье лишен его. Это своенравные, волевые, беспокойные дети прежде всего, и именно таким детям надо «выпрямить» душу – это главное испытание по человековедению. Быть человековедом – значит не только видеть, но и защищать детское сердце от зла.
Самое трудное в работе педагога – говорить с ребенком о его отце и матери. Подлинный воспитатель редко говорит своим питомцам: будьте хорошими. Доброта – это правдивость. Часто правда бывает горькой, тревожной, но главное, это не унижает человеческого достоинства.
Рефлексия.
“Жил мудрец, который знал все. Один человек захотел доказать, что мудрец знает не все. Зажав в ладонях бабочку, он спросил: “Скажи, мудрец, какая бабочка у меня в руках: мертвая или живая?” А сам думает: “Скажет живая – я ее умерщвлю, скажет мертвая – выпущу”. Мудрец, подумав, ответил: “Все в твоих руках”.
В наших руках возможность формировать личность:
любознательную, интересующуюся, активно познающую мир;
умеющую учиться, способную к организации собственной деятельности;
уважающую и принимающую ценности семьи и общества, историю и культуру каждого народа;
доброжелательную, умеющую слушать и слышать партнёра, уважающую своё и чужое мнение;
готовую самостоятельно действовать и отвечать за свои поступки.
“Все в твоих руках”
Рисуем ладонь, каждый палец – это позиция, по которой надо высказать свое мнение:
Большой – для меня было важным и интересным…
Указательный – по этому вопросу я получил конкретную информацию…
Средний – мне было трудно (мне не понравилось)…
Безымянный – моя оценка психологической атмосферы…
Мизинец – для меня было недостаточно
В заключении, чтобы наша встреча завершилась на позитиве предлагаю всем встать, взяться за руки, поднять их и повторить«Кредо творческих педагогов»
- Мы имеем творческий потенциал
- Мы хотим реализовать его
- Мы уверены, что у нас всё получится
- Мы склонны рисковать
- Мы умеем видеть проблему и возможности её преодоления
- Мы имеем критическое и гибкое мышление
- Мы в поиске
- Мы воспитываем творческих людей!
