«Духовно-нравственное воспитания детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики»

Педагогический проект

«Духовно-нравственное

воспитания детей младшего школьного возраста

средствами музейной

педагогики»

Дутченко В.В.

Ставрополь, 2022г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава1.Теоретические аспекты духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики……......................................................................................................................8

1.1Понятие «духовно-нравственное воспитание» в психолого-педагогической литературе…………………………………………………………………………8

1.2 Педагогическая ценность средств музейной педагогики…………………17

1.3 Педагогические условия духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики………………...26

Глава 2.Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики…………..…………………………………………………………..42

2.1 Методика изучения уровня духовно-нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста………………………………………………….42

2.2 Содержание работы по духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики………………...48

2.3 Анализ и обобщение результатов опытно-экспериментальной деятельности………………………………………………………………………………...56

Заключение……………………………………………………………….……..62

Список литературы…………………………………………………………….67

Приложения……………………………………………………………………..74

Введение

Актуальность проекта. Духовно-нравственный беспредел, с которым встретилось наше общество в результате так называемых «реформ», оказывает негативное воздействие, прежде всего на детей, подростков и молодёжь, не обладающих определенной культурой. В обоснование этого факта можно привести постоянно растущие цифры преступности, особенно молодёжной, а также готовность многих людей действовать для достижения материального благополучия на грани закона и беззакония. Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. Становится иной и современная стратегия развития российской школы: в центре ее – формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности.

Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию. Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане России. Ценности личности, конечно, в первую очередь формируются в семье. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, культурная жизнь школьника.

Ребенок младшего школьного возраста наиболее восприимчив к духовно-нравственному развитию и воспитанию. А вот недостатки этого развития и воспитания трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. Поэтому работу по духовно-нравственному воспитанию необходимо начинать как можно раньше.

Проблему духовности и нравственности изучали античные философы: Сократ, Платон, Аристотель, Сенека; гуманисты эпохи Возрождения: Петрарка, Данте.

Подходы к духовно-нравственному воспитанию с точки зрения христианской антропологии представлены в трудах: Н.А. Бердяева, И. Гербарта, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, Я.А. Коменского, Б.С. Крымского, Н. Кузанского, Н.О. Лосского, Д. Локка, А.С. Макаренко, И. Песталоцци, Ж-Ж Руссо, В.А. Сухомлинского и др.

Воспитательные концепции, сформулированные в трудах Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, стали во многом исходными позициями для определения содержания и средств духовно-нравственного воспитания, основанных на принципах народности и широкого использования русского языка как средства общения и познания.

Большими возможностями в плане духовно-нравственного воспитания младших школьников обладает музейная педагогика. О воспитательном потенциале музейной педагогики можно судить по научным философским, педагогическим, психологическим, культурологическим исследованиям. Музейная педагогика признана в качестве научной дисциплины учеными всего мира (Й. Аве, А.Г. Бойко, Е.В. Бондаревская, М.Б. Гнедовский, А. Кубеев, А. Кунтс, С. Мамедов, К. Пацвалл, Н.Ф. Рева, К. Фризен, В. Хильгерс, М.Ю. Юхневич, У. Ыбраева, Р. Якушек и др.).

Исследованию роли музейной педагогики в процессе духовно-нравственного воспитания молодёжи уделяли внимание такие ученые, как М.Ю. Билавов, Е.Н. Корчагин, М. Куляшев, М.В. Соколова и др.

Использование средств музейной педагогики в процессе воспитания патриотизма у младших школьников нашло свое отражение в работах B.C. Азарова, Е.Д. Вансловой, Л.Б. Голышевой, М.В. Гурьева, Л.О. Гусаровой, Т.Н. Панкратовой, А.Е. Сейненского, В.Е. Туманова, Я. Хенкина, Т.В. Чумаловой, С. Штейн, где теоретически обоснованы и сущностно раскрыты ключевые понятия музейной педагогики: музейная среда, средства музейной педагогики, музейная культура и др.

В качестве средств музейной педагогики ученые определили в основном материальные средства: музейные экспонаты, основные и вспомогательные фонды, программные продукты, аудиовизуальные средства и т.д.

Однако, на сегодняшний день многие вопросы, связанные с методической основой, т.е. важнейшие формы и методы, овладеть которыми необходимо для осуществления духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики требуют нового осмысления.

Анализ и обобщение литературных источников, изучение современной общественно-педагогической практики воспитания позволили выявитьпротиворечие между: объективной потребностью общества в духовно-нравственном воспитании личности каждого ребенка и фактическим отсутствием системного методического решения данного вопроса в практике непосредственной работы с детьми младшего школьного возраста средствами музейной педагогики.

Проблема исследования сформулирована следующим образом: каковы педагогические условия, способствующие эффективному духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики?

Цель исследованиясостоитв теоретическом обосновании и практической реализации педагогических условий, способствующих эффективному духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики.

Объект исследования – духовно-нравственное воспитание учащихся начальной школы.

Предмет исследования–педагогические условия духовно-нравственного воспитания учащихся начальной школы средствами музейной педагогики.

Гипотеза исследования – эффективность духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики можно повысить, если:

– своевременно проводится диагностика уровня духовно-нравственной воспитанности младших школьников;

– создан критериально-оценочный аппарат для диагностики духовно-нравственной воспитанности учащихся начальной школы;

– разработана модель духовно-нравственного воспитания школьников средствами музейной педагогики;

– реализуется программа по духовно-нравственному воспитанию учащихся средствами музейной педагогики;

– проводится педагогическое просвещение родителей учащихся по данной проблеме.

Задачи исследования:

На основе анализа психолого-педагогической литературы описать современное состояние проблемы исследования.

Раскрыть сущность и специфику духовно-нравственного воспитания младших школьников.

Выявить педагогическую ценность средств музейной педагогики.

Определить педагогические условия, способствующие эффективному духовно-нравственному воспитанию учащихся начальной школы средствами музейной педагогики и экспериментальным путем проверить их эффективность.

Подобрать критериально-оценочный аппарат для изучения уровня духовно-нравственной воспитанности детей данного возраста.

Разработать и апробировать модель и программу по духовно-нравственному воспитанию школьников средствами музейной педагогики.

Методы исследования:теоретический анализ психолого-педагогической литературы, наблюдение, беседа, тестирование, педагогический эксперимент, методы качественной и количественной обработки полученных данных.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что систематизирован и обобщен теоретический материал по проблеме исследования; раскрыты сущность и специфика духовно-нравственного воспитания младших школьников; выявлены педагогические условия, способствующие эффективному духовно-нравственному воспитанию учащихся средствами музейной педагогики.

Практическая значимость исследования состоит в том, что подобран критериально-оценочный аппарат для изучения уровня духовно-нравственной воспитанности младших школьников; предложены модель и программа по духовно-нравственному воспитанию учащихся данного возраста средствами музейной педагогики, которые могут быть использованы в профессиональной деятельности учителей начальной школы.

База исследования: МБОУ СОШ № 8 с. Сенгилеевского Шпаковского района Ставропольского края.

Этапы реализации проекта: констатирующий, формирующий и контрольный.

Глава 1. Теоретические аспекты духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста средствами

музейной педагогики

Понятие «духовно-нравственное воспитание» в психолого-педагогической

литературе

На сегодняшний день существует большое разнообразие формулировок понятий «духовность» и «нравственность». Например, в словаре Ожегова С.И. дается следующее определение: духовный – относящийся к умственной деятельности, к области духа; дух – сознание, мышление, психические способности, то, что побуждает к действиям, к деятельности, начало, определяющее поведение, действия [60, 85].

Петракова Т.И характеризует духовностькак проявление «человеческого в человеке». Духовность – это то, что возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, то, что относится к высшей способности души человека. Духовность – это, то самое высокое, конечное, высшее, к чему стремится личность, предмет человеческих стремлений к избранным ценностям [64, 59].

Амонашвили Ш.А. в своей работе «Личностно-гуманная основа педагогического процесса» отмечал, что «духовность пронизывает все личностные сферы, охватывая эмоционально-чувственную сферу, она рождает особый характер отношений к миру, человечеству, себе самому» [1,45].

Духовность обнаруживает себя в стремлении человека проделать внутреннюю работу, связанную с нравственным усовершенствованием на основе самосознания, самоопределения, свободного выбора. Духовность мы можем определить как состояние присущее человеку. Поскольку, это состояние нельзя воспитать, имеет смысл говорить, не о духовном воспитании, а о педагогической поддержке и сопровождении становления определенных внутренних свойств и личностных проявлений, которые сопутствуют и содействуют духовному развитию, таких как совестливость, чувство собственного достоинства, любовь к ближнему, готовность помочь, стремление к самосовершенствованию и пр.

Нравственность – это личностная характеристика объема индивидуальных ценностно-смысловых установок и личностных свойств, составляющих внутренний психологический ресурс устойчивости человека против любых проявлений зла. Своеобразным камертоном нравственности для человека является совесть (внутренний голос) [67, 64].

В Большом толковом словаре русского языка дается следующее значение слова «нравственность»: внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами [13,123].

Проанализировав данные понятия, можно утверждать, что духовность и нравственность являются ступенями на пути становления личности и сознания, которые ведут к их совершенным формам. Из этого следует, что эти понятия, в какой-то мере, родственные и далее в работе под духовностью будет пониматься высший уровень развития внутренней культуры, высшая ступень эмоционального развития и нравственности человека, гармония его идеалов с общечеловеческими ценностями – это потребность служить людям и добру, стремление к самосовершенствованию.

Понятие духовно-нравственное воспитание также всеобъемлюще. В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что «системообразующий признак духовно-нравственного воспитания – духовно-нравственные чувства» [74, 206].

Рассматривая систему духовно-нравственного воспитания, Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин различают несколько условий:

Во-первых, осуществление согласованных воспитательных влияний педагога и ученического коллектива в решении определенных педагогических задач, а внутри класса – единство действий всех учащихся.

Во-вторых, использование приемов формирования учебной деятельности духовно-нравственным воспитанием.

В-третьих, под системой духовно-нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей.

В-четвертых, систему духовно-нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей [35].

По И.Ф. Харламову содержание духовно-нравственного воспитания заключается в следующем:

В отношении к Родине (патриотизм) – любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется.

В отношении к труду(трудолюбие) – предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее, понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании.

В отношении к обществу (коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руководить.

В отношении к себе – уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и правдивость, духовно-нравственная чистота, скромность.

В человеколюбии или гуманности [78].

Л.А. Григорович также рассматривает содержание духовно-нравственного воспитания через гуманность. «Гуманность – это интегральная характеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношение человека к человеку. Как качество личности гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми: внимательности и доброжелательности; умений понять другого человека; в способности к сочувствию, сопереживанию; терпимости к чужим мнениям, верованиям, поведению; в готовности прийти на помощь другому человеку» [28,86].

Особой воспитательной силой обладает пример гуманного отношения учителя к ученикам. Другое средство воспитания гуманности – морально-этическое просвещение (изучение биографий великих людей, их творческой деятельности, жизненных принципов, духовно-нравственных поступков). Важным условием воспитания гуманности является организация коллективной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких ее видов, где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного проявления заботы о других, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Кроме гуманности в содержание духовно-нравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения [25, 104].

Дисциплинированность как личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культуры поведения. Оно включает в себя: «культуру речи (умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка); культуру общения(формирование навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях с родными, друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцировать свое поведение в зависимости от окружающей обстановки – дома или в общественных местах, от цели общения – деловое, личное и т.д.); культуру внешности (формирование потребности соблюдать личную гигиену, выбирать свой стиль, умение управлять своими жестами, мимикой, походкой); бытовую культуру (воспитание эстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства и т.п.)» [79,83].

Сегодня под духовно-нравственным воспитанием следует понимать «целенаправленный двухсторонний процесс формирования морального сознания, развития духовно-нравственных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения»[40,48].

Вопросы о решающей роли духовно-нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и ставились в педагогике с давних времен. Подчеркнем, что они связывались главным образом с тем, что только духовно-нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности добродетельного характера и доброжелательных отношений к людям. Вот что писал об этом Я.А. Коменский. В своем трактате «Наставление нравов» он приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первого трудно научиться последнему»[43,85].

Также большую роль духовно-нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог-демократ Генрих Песталоцци. Духовно-нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. По его мнению, только оно формирует добродетельный характер и сочувственное отношение к людям.

Разрабатывая вопросы педагогики, духовно-нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоган Гербарт. Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность»[24,98].

Из педагогов-классиков прошлых столетий наиболее ярко характеризовал роль духовно-нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский. В статье «О духовно-нравственном элементе в воспитании» он писал: «Конечно, образование ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания… могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой»[72,23].

Для современного периода характерно формирование общечеловеческих ценностей. Современное воспитание гуманистично, оно отражает социокультурное (выбор и осуществление образа жизни и поведения), индивидуальное (самостановление личности) и сопричастное (выбор ценностей), направления в развитии личности. Такое воспитание отличается технологичностью (строится на закономерностях человеческого восприятия и психического развития), эмоциональностью (формирует эмоциональный опыт), диалогичностью (создаст собственный опыт, а не его передачу), ситуативностью (основное средство – воспитывающая ситуация), перспективностью (направлено на развивающуюся личность)[66].

В современном мире существуют различные системы ценностей. Для нашей страны характерен следующий набор ценностей (по В.А. Караковскому): Земля – как общий дом человечества, земля людей и живой природы, отечество – единственная уникальная для каждого человека Родина, данная ему судьбой и завещанная предками; семья – естественная среда развития ребенка, закладывающая основы личности; труд – основа человеческого бытия; знания – результат разнообразного труда, прежде всего творческого; культура – богатство, накопленное человечеством; мир – согласие между людьми, народами, государствами, главное условие существования Земли и человечества: человек - абсолютная ценность, цель, средство и результат воспитания [42].

К общечеловеческим ценностям гуманистическая педагогика современности относит также: права человека, признание человека высшей ценностью, уважение к личности ребенка, его достоинству; свободу человека; защиту прав ребенка на свободу и развитие; утверждение демократических принципов в воспитании и образовании и пр. Поэтому ориентация на общечеловеческие ценности органично входит в содержание духовно-нравственного воспитания.

На определение роли духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста было направлено внимание таких ученых как И.И. Лобанова, Л.А. Матвеева, Л.А. Регуш, В.В. Хромов и многих других. В своих исследованиях они обращаются к формированию духовно-нравственных мотивов поведения, оценки и самооценки духовно-нравственного поведения.

По мнению Дробницкого О.Г. и Божович Л.И., практически любая деятельность, в том числе и учебная, имеет духовно-нравственную окраску и обладает большими воспитательными возможностями. Для младшего школьника это особенно важно, поскольку учебная деятельность выступает как ведущая. В этом возрасте учебная деятельность оказывает наибольшее внимание на развитие школьника, определяет появление многих новообразований (Божович Л.И., Конникова Т.Е.). Причем в ней развиваются не только умственные способности, но и духовно-нравственная сфера личности. В результате регламентированного характера процесса, обязательного систематического выполнения учебных поручений у младшего школьника складываются духовно-нравственные знания, характерные для учебной деятельности, духовно-нравственные отношения.

Духовно-нравственное воспитание личности – сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Однако процесс духовно-нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его специфику в свое время указывал А.С. Макаренко [52].

С точки зрения педагогической теории, процесс духовно-нравственного воспитания в начальной школе представляет собой совокупность целенаправленных и последовательных действий младших школьников и педагога. Под понятием “педагогические действия” подразумеваются влияния, организуемые и получаемые учащимися начальных классов в процессе учебно-воспитательной работы. Все эти влияния, а также их результаты, отражающиеся во взглядах и поведении, взаимосвязаны и выступают в совокупности, обеспечивающей, как и непосредственное, так и опосредованное воздействие на личность младшего школьника. Поэтому важнейшими компонентами структуры процесса духовно-нравственного воспитания, как указывает А.Н. Леонтьев, являются процессы, идущие как бы навстречу друг другу. «Один из них, – подчеркивает он, – есть процесс воздействия объекта на живую систему, другой – активность самой системы по отношению к воздействующему объекту»[47,152].

Специфической особенностью процесса духовно-нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Существенным признаком процесса духовно-нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей, как правило, используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся начальной школы.

Процесс духовно-нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование.

Результатом духовно-нравственного воспитания является духовно-нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О духовно-нравственной воспитанности свидетельствует глубина духовно-нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью духовно-нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций духовно-нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку [81].

«Духовно-нравственная воспитанность – это устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в условиях здорового детского коллектива» [24,36].

Развитие духовно-нравственного сознания происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и от педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с духовно-нравственным опытом младшего школьника, его взглядами и ценностными ориентациями.

Необходимое звено в процессе духовно-нравственного воспитания – духовно-нравственное просвещение, цель которого – сообщить учащемуся начальной школы совокупность знаний о духовно-нравственных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание духовно-нравственных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов духовно-нравственного поведения и способствует формированию духовно-нравственных оценок и поступков [46].

Духовно-нравственное воспитание носит всеобщий характер, так как объектом регулирования является область отношений личности и общества. Для осуществления любой общественно-полезной деятельности субъект должен обладать совокупностью духовно-нравственных качеств. Поэтому духовно-нравственное воспитание в начальной школе в первую очередь направлено на формирование такой совокупности духовно-нравственных качеств, которая необходима для выполнения любой социальной деятельности, и, прежде всего учебной и трудовой.

Основными критериями духовной нравственности ребенка могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Духовно-нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения [61].

Таким образом, современная начальная школа располагает широким спектром возможностей для духовного и нравственного становления личности, так как действительно начинают воплощаться в жизнь все идеи гуманизма, а самое главное – личностно-ориентированный подход, который позволяет проникнуть вглубь человека, понять его и помочь ему самореализоваться.

Также положительно то, что в современную начальную школу активно внедряется область знаний из психологии, используются данные всевозможных психологических исследований, что позволяет наиболее удобно подбирать методы, формы и средства воспитания ребенка в условиях сегодняшней действительности.

1.2. Педагогическая ценность средств музейной педагогики

В культурном обиходе человечества понятие «музей» появилось более двух с половиной тысяч лет назад. Древние греки изначально понимали под мусейоном святилище муз, а со временем с этим словом стало связываться и представление о месте для занятия литературой, наукой и научного общения.

На сегодняшний день существует множество определений музея, что в значительной степени объясняется сложностью данного феномена.

Согласно дефиниции М.Е. Каулен и Е.В. Мавлеева, приведенной в Российской музейной энциклопедии, музей – это «исторически обусловленный многофункциональный институт социальной памяти, посредством которого реализуется общественная потребность в отборе, сохранении и репрезентации специфической группы природных и культурных объектов, осознаваемых обществом как ценность, подлежащая изъятию из среды бытования и передаче из поколения в поколение, –музейных предметов» [8, 18].

Понятие «музейная педагогика» было сформировано и введено в научный оборот в начале XX века в Германии. Его разработка связана с именами А. Лихтварка, А. Рейхвена, Г. Фройденталя.

Первоначально оно трактовалось как направление музейной деятельности, ориентированное преимущественно на работу с учащимися. На конференции «Музей как образовательное и воспитательное учреждение», которая состоялась в Мангейме в 1913 году, А. Лихтварк первым сформулировал идеи об образовательном назначении музея и предложил новый подход к посетителю как участнику диалога.

Реализуя на практике метод «музейных диалогов», он впервые обосновал роль посредника, который помогает посетителю в общении с искусством, развивая способность видеть и наслаждаться художественными произведениями (впоследствии такой посредник и получил имя музейного педагога) [22,62].

В Советском союзе понятие музейной педагогики начало употребляться с начала 1970 годов и постепенно получало все большее распространение.

Аврам Моисеевич Разгон в 1982 году на конференции в Иваново «Музей и школа» первым сказал о том, что создание такой научной дисциплины, как музейная педагогика, «находящейся на стыке целого комплекса наук, ныне представляется уже не какой-то отдаленной перспективой, а насущной практической задачей» [18,54].

Для разработки музейной педагогики имелись серьезные исторические предпосылки. По существу, отечественная теория музейная педагогика начала формироваться в конце XIX – начале XX веков, получив наиболее полное обоснование в трудах основоположников русской экскурсионной школы (Н.А. Гейнике, И.М. Гревс, Б.Е. Райков) и сторонников широкого использования в целях образования педагогических, школьных и детских музеев (М.В. Новорусский, В. Коховский, М.С. Страхова, Н.А. Флеров, Ф.И. Шмит, Н.Д. Бартрам, А.У. Зеленко), а также в целостной системе эстетического воспитания в художественных музеях, созданной А.В. Бакушинским и его последователями.

В период становления музейной педагогики как научной дисциплины их взгляды, обогащенные сформировавшейся к концу 1980-х годов концепцией нового педагогического мышления, в основе которой лежали идеи гуманизации и гуманитаризации образования через обращение к мировой культуре, истории, духовным ценностям, стали особенно актуальными.

Говоря о родстве музееведения и педагогики и их соотношении с момента введения К. Фризенем (Германия) термина «музейная педагогика» в научный оборот, обозначились педагогический, посреднический и междисциплинарный аспекты в молодой научной дисциплине. В связи с этим в Германии и России возникают различные трактовки определения музейной педагогики.

Вот как они выглядят в исторической последовательности:

музейная педагогика – это наука о воспитании средствами музея, а музейная дидактика – посредническая миссия музея (А. Кунтс, В. Хильгерс);

музейная педагогика – пограничная научная дисциплина, находящаяся на стыке музееведения и педагогических наук и исследующая образовательно-воспитательные цели общества применительно к специфическим формам музейной коммуникации (К. Патцвал, Й. Аве);

музейная педагогика – научная дисциплина на стыке музееведения, педагогики и психологии, рассматривающая музей как образовательную систему (М.Ю. Юхневич);

музейная педагогика – это область научно-практической деятельности современного музея, ориентированная на передачу культурного (художественного) опыта через педагогический процесс в условиях музейной среды (Б.А. Столяров) [22].

На сегодняшний день музейная педагогика  – это специальная научная дисциплина на стыке музееведения, педагогики, психологии и профильной для данного музея дисциплины (или их комплекса), предметом которой выступает музейная коммуникация. Ее задача – разработка новых методик работы с посетителем, музейно-педагогических программ, изучение воздействия форм музейной коммуникации на различные группы музейной аудитории.

Средствами музейной педагогики являются объекты материальной культуры (связанные с материально-преобразующей деятельностью человека), духовной (связанные с духовно-преобразующей деятельностью человека), представления о субъектах (людях, создающих своим творческим трудом культуру) и ценностное отношение к объектам и субъектам культуры [55].

Учёными выделяются следующие основные функции, которые выполняют музейные средства: хранительная (основополагающая по Е.А. Акуличу), научно-исследовательская; функция музейной коммуникации (Н.А. Никишин) – суть которой в передаче информации; интегрирующую социальную функцию (способствуют социальной сплоченности и ответственности); воспроизводство социальных отношений (обеспечивают устойчивость общества); транслирующую (приобретение человеком социального опыта); культурной идентификации личности; социализирующую; функцию социальной памяти; функцию социальной рефлексии; функцию социальной адаптации; функцию социального предвидения; функцию социального проектирования [18].

Музеи играют важную роль в формировании личности, так как:

Способствуют формированию у подрастающего поколения интереса и любви к национальной истории, литературе, искусству, чувства общности, эмоционального тяготения к своей этнокультурной, социальной и религиозной среде, ее обычаям, взглядам, традициям.

Содействуют профилактике и преодолению духовного кризиса общества, сохраняя и транслируя в форме музейных предметов духовное наследие общества.

Выводят индивид из жестких границ социума в мир общечеловеческих ценностей, в мир культуры, и способствуют эстетическому развитию населения.

Образовательная среда музея не только расширяет кругозор и дает определенные знания молодежи, но и является местом, где создаются условия для самообучения и саморазвития личности, способствуя формированию убеждений и личного опыта в отношении истории и культуры [22].

А.В. Бакушинский, Д. Камерон, Н.Н. Романов, Н.Ф. Федоров, Ф.И. Шмит и др. сравнивают музей со школой, так как по их мнению музей воплощает в себе собор, хранилище, в образовательном значении является «высшей инстанцией общества», прежде всего, как институт социальной памяти – «высшее учреждение единства», способ воплощения прошедшего в настоящем [27].

Понимание образовательной среды музея связано со становлением музейной образовательной деятельности и музейной педагогики, с их базовой установкой на развитие музейными средствами эмоциональной, познавательной и мотивационной сфер личности.

А.В. Бакушинский рассматривал образовательную деятельность музея (художественного) как педагогический процесс и подчеркивал, что значительная роль в этом принадлежит преподавателю, который должен соблюдать следующие условия:

– уметь сам переживать произведение искусства;

– знать историко-искусствоведческий контекст произведения;

– учитывать психологические особенности учащихся [18].

Как свидетельствуют труды Е.М. Акулич, Е. Вансловой, Н.П. Макаровой, М.В. Соколовой, основная отличительная особенность музейного образования заключается в том, что музеи могут научить извлекать из памятника истории и культуры информацию по широчайшему кругу современных знаний, владение которой, умение ее получать, лежат в основе требований, которые жизнь сегодня предъявляет к личности и образованию.

Учеными подчеркивается, что музей должен приобщать к историко-культурному наследию с самого раннего детства, т.к. именно то, что заложено в раннем возрасте, определяет последующий образ жизни человека, его интересы, склонности и ценностные ориентации.

Поэтому отечественный музей сосредоточил внимание на поиске форм и методик в работе, прежде всего с детьми дошкольного и младшего школьного возраста, как наиболее перспективной части музейной аудитории.

Основная задача музейного образования заключается в том, чтобы помочь критически осмыслить явление или событие и сделать собственный выбор, оставаясь носителем своих собственных, иных знаний, взглядов и ценностей [39].

Этому может способствовать музейная образовательная среда, структурными элементами которой являются три взаимосвязанных компонента: музейный предмет (экспонат), музейная экспозиция и музейная коммуникация.

Экспонат в переводе с немецкого exponat – выставленный напоказ предмет, который часто идентифицируется с чем-то древним, старым, однако им может быть любой предмет, его копия, нужно только, чтобы он соответствовал теме, идее, замыслу, цели выставки.

Музейный предмет – «явление экстраординарного порядка – через него закрепляется какой-то значимый фрагмент культурно-исторического наследия общества, характеризующийся своей не случайностью, общекультурной человеческой ценностью» [6,47].

Слово «экспозиция» происходит от латинского глагола ехропо (выставлять напоказ, раскладывать) и производного от него существительного exposition – изложение, описание и понимается как совокупность и размещение любых предметов, представленных для обозрения.

Музей создает не только постоянные, но и временные экспозиции – выставки, на которых часто демонстрируют предметы из других музеев, частных коллекций.

М.Б. Гнедовский, В. Коротков, В. Литвинов, В. Ривин, А. Тарханов и др. по отношению к термину музейная экспозиция применяют такие эпитеты как «сценарий музея», «музейный сеанс» в течение которого посетители видят «ожившие сцены» [18].

Экспозиция – всегда установление связи между экспонатами, когда появляется новый смысл, пространственная среда внутри здания или под открытым небом, сформированная пластическими и световыми, а также драматургическими средствами, «триединый союз искусства, науки и техники», смешение архитектуры, интерьера, графики, фотографии, аудиовизуальных средств информации и театра, наконец единое целое живописи, скульптуры, кино и театра, которые «могут предстать перед зрителем в виде своеобразного спектакля, именуемого музейной экспозицией» [22].

Экспозиция составляет основу музейной коммуникации, которая осуществляется путем, прежде всего, зрительного восприятия посетителями экспозиционных материалов. Музейная образовательная среда использует различные каналы музейной коммуникации (экспозиции, выставки, печатные издания, экскурсии, лекции, кружковые и клубные формы работы, музейные праздники, концерты, театрализованные представления и т.д.).

Понятию «коммуникация» (связь, общение) наряду с поиском успешного взаимодействия со зрителем, в последнее время придается особое значение – его считают ключевым понятием для образовательной деятельности музеев. В психологической литературе «коммуникация» рассматривается, прежде всего, через смысловой аспект социального взаимодействия, ибо любое действие индивида осуществляется в условиях прямых или косвенных отношений с другими индивидами и поэтому всегда является коммуникативным.

Согласно Л.С. Выготскому все высшие психические функции имеют социально-культурное происхождение, т.е. сначала складываются как внешние социальные связи между людьми.

М.С. Каган, отождествляя коммуникацию и общение, проводит обширный сравнительный анализ исследовательских позиций: «в самом общем смысле под коммуникацией... понимается скорее обмен информацией между динамическими системами или подсистемами этих систем, которые способны хранить ее, преобразовывать и т.д.» [18,68].

Общение, по мнению М.С. Кагана, не может быть приравнено ни к передаче информации, ни к обмену ею. Это «процесс выработки новой информации, общей для общающихся людей и рождающей их общность» [18,69].

Структура передачи сообщения монологична, а общения – диалогична. Диалог предполагает различие, оригинальность и уникальность точек зрения каждого из партнеров. Как механизм социализации трактовался процесс общения и взаимного психического влияния людей друг на друга в социально-психологической теории В.М. Бехтерева, идеи, получившие развитие в трудах Б.Г. Ананьева, В.Н. Мясищева. По их мнению, быстрее происходит «заражение» людей определенным эмоциональным состоянием, чем попытка убедить логически.

Все это имеет прямое и непосредственное отношение к музею. Общение в пространстве музея служит проявлению личности, ведь человек вступает в диалог как личность со всей своей субъективностью в этих отношениях. Иначе говоря, в диалоге человек позволяет себе быть субъективным, он автор собственных поступков и мнений. Музей предоставляет широкие возможности как для общения с музейной информацией, так и для содержательного, интересного межличностного общения, которое, как показывает обобщение опыта деятельности музеев, может быть организовано в форме встречи, клуба, театрализованного действия и пр.[22].

Современная музейная педагогика развивается в русле проблем музейной коммуникации и направлена в первую очередь на решение задач активизации творческих способностей личности. С этой целью разрабатываются разнообразные методики работы с посетителями, изменяющие их роль и позиции в музейно-педагогическом процессе.

Несмотря на утверждение идей дифференцированного подхода к различным категориям посетителей, основное внимание музейной педагогики по-прежнему сосредоточено на детской и подростковой аудитории. Ведущей тенденцией музейной педагогики становится в этой связи переход от единичных и эпизодичных контактов с посетителем к созданию многоступенчатой системы музейного образования, приобщения к музею и его культуре.

Таким образом, обобщая выше изложенное можно сделать следующие выводы:

Музейная педагогика – инструмент культурного развития, воспитания и образования личности.

Поскольку историческое самосознание есть генетическая потребность развивающейся личности в осознании своей сопричастности к истории своего народа, своего поколения, а произведения искусства сохраняют генетическую память своего поколения, нравственный смысл его бытия в историческом пространстве, его уникальную историческую миссию, переданную в художественных образах, то музейная педагогика:

– укрепляет ростки самосознания личности;

– ее сопричастности к нравственному, духовному, художественному наследию своего народа;

– учит ценить подлинные вещи ушедших эпох;

– развивает культуру ребенка и его интеллект.

Педагогические условия духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики

Федеральный государственный образовательный стандарт включает новый компонент в структуру образовательных программ школ «Концепцию духовно-нравственного воспитания российских школьников».

Содержание воспитания в общеобразовательной школе группируется вокруг системы базовых национальных ценностей, хранимых в религиозных, культурных, социально-исторических, семейных традициях народов России, передаваемых от поколения к поколению и обеспечивающих эффективное развитие страны в современных условиях.

Каждая из базовых ценностей педагогически определяется как вопрос и превращается в воспитательную задачу.

Организация духовно-нравственного развития и воспитания учащихся начальной школы в перспективе достижения национального воспитательного идеала осуществляется по следующим направлениям:

– воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

– воспитание нравственных чувств и этического сознания.

– воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

– формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

– воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

– воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание) [32].

Чтобы реализовать требования, которые заложены в стандартах образования необходимо осуществлять компетентностный подход к обучению и воспитанию, который выдвигает на первое место не информированность ученика (учителя, родителя), а способность организовывать свою работу.

Маленький ребёнок не имеет ещё нравственных представлений. Воспитывают детей школа, семья и общественность. Степень овладения ими у детей различна, что связано с общим развитием ребёнка, его жизненным опытом. Важнейшая задача, которая стоит перед профессиональным воспитателем, коим является учитель, заключается в том, чтобы формировать такие личные качества как совесть, долг, честь, достоинство и пр. А их нужно воспитывать с рождения, воспитывать в любом обществе, при любых социально-экономических условиях. Задача воспитания духовно-богатого патриота и гражданина решается школой как на уроках, так и во внеклассной работе. Также большим потенциалом в реализации этой задачи обладают средства музейной педагогики.

При организации и реализации процесса духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики учителю необходимо учитывать следующие принципы:

– одухотворенность, т. к. духовный контакт между участниками образовательного процесса раскрепощает внутренние силы детей, дает им выход. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не сможет раскрыть духовно-нравственные начала у своих воспитанников;

– интерактивность, т. к. ребенок младшего школьного возраста воспринимает только то, что делает;

– приоритет эмоционального в познании, т. к. через эмоции происходят основные процессы восприятия детьми способов бытия в мире, причем не только внешнего, но и внутреннего; если вы хотите вызвать у ученика нужные вам формы поведения, всегда позаботьтесь о том, чтобы эти реакции оставили эмоциональный след в ученике[70,56].

– комплексность – включение всех типов восприятия;

– духовная укорененность выражается в обычаях, обрядах и традициях. Научить обычаю значит научить жить. Национальные обряды – это камертон для настройки жизни ребенка на нравственный лад. Только лично сопереживая обрядам, каждый человек учится жизни по духовным законам;

– программность, которая обеспечивает усвоение информации и приобретение умений и навыков на основе специально разработанных программ [3].

Следует отметить, что проведение данной работы требует также дифференцированного подхода к учащимся, соблюдения принципа индивидуализации, внимательного отношения к интересам и возможностям каждого ученика.

Помимо принципов, способствующих более эффективному духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики важно соблюдать требования, сформулированные Г. Фройденталем к занятиям, проводимым в музее:

– каждое посещение музея – это занятие, и оно должно иметь конкретную (учебную, воспитательную, развивающую) цель;

– учитель и дети должны осознавать, что посещение музея – не развлечение, а серьёзная работа, а поэтому нужно готовиться к нему;

– посещать музей нужно после предварительной подготовки и в процессе школьных занятий, когда дети не устали и готовы к восприятию;

– следует отказаться от обзорных экскурсий, «как безумно тяжёлых не только для сознания ребёнка, но и взрослого»;

– отбирать экспонаты для экскурсионного показа нужно на основе возрастных интересов ребёнка;

– итогом посещения музея должно быть самостоятельное творчество детей (рисунок, сочинение на тему увиденного, создание моделей и т.д.) [18].

Проводя работу по духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики, учителю важно помнить, что наиболее эффективными формами работы в рамках музейной педагогики являются массовые, групповые и индивидуальные.

Поэтому среди массовых формработы возможно использование таких, как: театрализованные экскурсии, походы, экспедиции, вечера, олимпиады, викторины, встречи с участниками и свидетелями исторических событий, краеведческие игры, школьные конференции, дебаты, лекции, поездки по другим музеям и городам.

В числе групповых формследует акцентировать внимание на таких формах работы, как: кружок, общество, издание путеводителей, журналов, составление видеофильмов, создание музейных экскурсионных и индивидуально-образовательных маршрутов по карте города, области с техническим или устным (живым) звуковым сопровождением. Всё это учащиеся могут подготовить под руководством педагога. Такие видеофильмы могут в дальнейшем использоваться в классно-урочной и внеурочной, внеклассной работе.

Индивидуальная работа предполагает работу с документальными материалами архивов, подготовку докладов, рефератов, запись воспоминаний, наблюдение за жизнью и бытом изучаемого народа, выполнение познавательных заданий, написание научных работ, переписку с ветеранами, персональные выставки учащихся, разработку индивидуально-образовательных маршрутов с экспонатами школьных музеев по экспозициям, городу, области, республике, поиск эпистолярного и литературного материала, помогающего ученикам «озвучить» экспонат в ходе устного рассказа [12].

Рассмотрим наиболее часто применяемые формы работы:

Экскурсия – посещение достопримечательных объектов, а так же форма и метод приобретения знаний.

Различают несколько видов экскурсий:

а) по целям: учебные; культурно-просветительские; научные;

б) по тематике;

в) по месту расположения объектов;

г) по составу участников [16].

Объекты экскурсии определяются ее темой. Экскурсионными объектами считаются достопримечательности, природные объекты, природно-климатические зоны и иные объекты, способные привлекать туристов.

Объекты для экскурсионных ресурсов с целью духовно-нравственного воспитания младших школьников могут быть представлены следующими видами: памятники архитектуры; памятники истории; памятники монументального искусства и т.п.

Основными формами закрепления знаний, полученных в ходе экскурсии младшими школьниками, могут стать:

– беседа;

– коллекционирование;

– продуктивная деятельность;

– создание разнообразных макетов, поделок, рисование и т. п.;

– оформление альбомов;

– подбор и чтение специальной литературы;

–игры и игровые упражнения [20].

Важно, чтобы посещение музея не было одноразовым, т. к. наибольший познавательный эффект имеют экскурсионные циклы.

Одна из традиционных форм массовой работы музеев, наряду с экскурсией, – лекция. Лекции могут объединяться в циклы – лектории. Организация лекториев в отечественных музеях предпринимается уже во 2-й половине XIX в. Первоначально для чтения лекций приглашались ведущие специалисты в какой-либо научной области. Сейчас чаще всего лекции читают научные сотрудники соответствующих отделов музея. Особенность музейной лекции – тесная ее связь с музейными коллекциями. Даже если не демонстрируются сами предметы, то чтение лекции обязательно иллюстрируется показом копий, дубликатов, фотографий, слайдов и т.д. Современные технические средства позволяют придать музейной лекции совершенно другой вид, чем это было еще несколько десятилетий назад [49].

Традиционная форма работы  – консультация. Роль консультанта сродни роли экскурсовода, но работа ведется не с массовым, а с индивидуальным посетителем (или очень узкой группой, объединенной общим интересом, который и способствовал обращению за консультацией). К сожалению, для отечественных музеев (в отличие от зарубежных) наличие консультантов в штате музея не слишком привычная практика. Гораздо чаще консультации оказываются в рамках кружковой, клубной работы музеев [41].

Первоначально в рамках краеведческой работы музеев вырабатывались такие формы работы, как кружок, студия, клуб и т.п. Все это формы массовой работы, призванные объединить единомышленников. Принципиальное отличие между ними зависит от способа организации объединения. Тематика кружков, студий задается самим музеем исходя из его представлений о направлениях массовой просветительской работы и корректируется в зависимости от проявленного интереса к их работе или отсутствия такового. Клуб  – самоорганизующийся организм. Студии, кружки, клубы возможны и вне музеев. В рамках музеев специфика их деятельности состоит в активном участии музейных специалистов. Кружки, студии, как правило, возглавляет работник музея, выступающий в роли педагога, консультанта, методического руководителя. Что касается клубов, то они имеют Советы (или иные руководящие органы), в которые включаются музейные специалисты. Музейный специалист выступает в работе клуба как профессиональный консультант и в проведении каких-то исследований, и в подготовке выставок, и собственно как научный консультант. Кроме того, клубы получают помещения в музее. Каких-то возрастных ограничений для организации клубов или кружков нет (только с большой «натяжкой» можно отнести студию и кружок к «детским» формам работы, а клуб – ко «взрослым»). Интерес к этим формам работы со стороны различных возрастных групп во многом зависит от тематики.

Популярной формой музейной культурно-образовательной работы с детской аудиторией стали ролевые игры.

Интересной формой работы по духовно-нравственному воспитанию младших школьников может стать программа-игра изучения народного костюма через изготовление новоделов: аналогов крестьянских костюмов конца XIX – начала ХХ вв. Дети научатся изготавливать небольшие изделия с применением техники народных промыслов, под руководством музейных работников смогут разыграть ролевые спектакли: деревенскую свадьбу, посиделки, масленицу и др.

Одна из самых популярных форм работы в последние годы – это мастер-класс. Как форма «связи с общественностью» (PR-работы) мастер-класс зародился вне музея и был частью рекламных кампаний фирм-производителей, в основном технических и т.п. товаров для дома. Впоследствии эта форма, из-за успешности воздействия на зрителя, оказалась востребована и другими общественными структурами, заинтересованными в пропаганде своей деятельности [18].

С целью духовно-нравственного воспитания младших школьников можно использовать музейный праздник. Как правило, праздник объединяет несколько форм музейной работы: показ экспозиций, театрализованные представления с элементами ролевых игр, конкурсами и викторинами, мастер-классами. Здесь возможно знакомство младших школьников как с русскими народными праздниками, так и с народными праздниками представителей других народов и народностей. Музейные праздники могут устраиваться в форме презентаций – мероприятий, призванных выгодно представить и раскрыть суть некого продукта (таким продуктом могут выступать музейные и научные издания и т.д.).

Однако одна форма работы не мыслится без другой. Из массовой работы вырастает кружковая, а результаты занятий в кружке зачастую выносятся на общешкольные мероприятия, конференции и т.д.

Однако для достижения более эффективных результатов работы по духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики учителю необходимо учитывать ряд педагогических условий.

«Условие – это философская категория, в которой отражаются универсальные отношения принадлежности тех факторов, благодаря которым она возникает и существует» [13, 223].

Условие – это «необходимые обстоятельства, особенности реальной действительности, позволяющие осуществлять создание чего-либо» [24, 22].

Одним из основных условий эффективного духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики является учёт психолого-физиологических особенностей детей данного возраста.

Для реализации данного условия необходимо в ходе данной работы использовать игру. Например, народные игры по содержанию выразительны и доступны ребенку. Они вызывают активную работу мысли, устои, представления о смелости, чести, дружбе, желание стать сильнее, воспитывают стремление к победе, взаимовыручке.

Осуществляя руководство играми, учителю нужно сосредотачивать внимание на воспитании нравственных чувств: внимательности, сопереживания, взаимопомощи. В процессе игры формируются умения вежливо относиться к любому человеку, благодарить за помощь, соблюдать очередность.

Также в данное условие входит и учёт такой психолого-физиологической особенности детей данного возраста, как неспособность детей долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать свое внимание на одном каком-либо предмете более 7-10 минут. Дети начинают отвлекаться, переключать свое внимание на другие предметы, поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий.

Младшие школьники имеют небольшой жизненный опыт, поэтому у них недостаточно четкие нравственные представления.

Одним из условий эффективного духовно-нравственного воспитания младших школьников может быть создание школьного музея.

В программе школьного музея, направленной на духовно-нравственное воспитание младших школьников средствами музейной педагогики следует выделить три направления.

Первое направление можно акцентировать на экспозиционно-экскурсоводческой работе и поисково-исследовательской деятельности. Оно может находить свое отражение в следующем:

1. Развитие нормативно-документальной и методической базы музея.

2.Разработка Концепции развития музейно-образовательного комплекса.

3.Создание специальных музейно-образовательных, культуротворческих, краеведческих программ для занятий с детьми различного возраста («Рассказы по истории родного края», «Летопись родного края»).

4. Проектирование авторских элективных курсов по музееведению, программы работы с одаренными детьми «Основы исследовательской деятельности по истории, по краеведению (на базе школьного музея)».

5. Активизации деятельности детских общественных организаций (Совет музея, краеведческий кружок «Поиск», клуб «Патриот»).

6. Расширение воспитательного и образовательного пространства деятельности музея: развитие связей с общественными и иными организациями, деятельность в Интернет-пространстве (через сайт школьного музея, через интернет-сообщества школьных музеев).

7. Организация поисковых экспедиций, масштабных акций, направленных на популяризацию музейной деятельности, публикации исследовательских и проектных работ школьников в СМИ.

Второе направление следует сосредоточить на обновлении форм и методов работы школьного музея:

1. Разработка методов, средств и способов организации самовоспитания, саморазвития, самостроительства личности ребенка младшего школьного возраста.

2. Развитие конкурсного движения: активное участие музея в конкурсах регионального, Всероссийского и международного уровней, организация традиционной научно-практической конференции с сетевым взаимодействием. историко-краеведческой игры «Наследники», краеведческих чтений «Народы и народности моего края», «Мой край в годы военных испытаний» и др.

3. Создание новых интересных музейных форм («Музей малых форм», «Музей в чемодане», «История в миниатюре», военно-исторические миниатюры: виньетки, диорамы).

4. Обновление и пополнение фондов музея (создание видеоэкскурсий по музею, видеороликов социальной рекламы, например, «Обращение к жителям города (края)», «Наш город – наше будущее»; электронной панорамы музея; виртуального музея истории создания и развития школы, художественное реконструирование исторических объектов) [8].

К педагогическим условиям эффективного духовно-нравственного воспитания младших школьников относится использование в процессе посещения музеев фольклора (сказки, песни, пословицы, поговорки), потому что именно он содержит в себе духовно-нравственные ценности, помогают детям воспринимать события и факты, особенно облеченные в художественную форму. Народные явления они осмысливают как добрые или злые, хорошие или плохие, красивые или некрасивые.

Это условие также предполагает развитие у учащихся потребностей принимать участие в общественной жизни и наличие у них таких качеств, как сострадание, сочувствие, чувство собственного достоинства, осознание себя частью окружающего мира. Эффективность реализации этого условия во многом зависит от подготовленности и наличия у учителя высокого уровня профессиональных компетентностей, так как в младшем школьном возрасте педагог является примером поведения для учащихся.

Образовательные экскурсии способствуют воспитанию чувства патриотизма, любви к своей малой Родине, к своему городу, краю, стране, расширяют кругозор, вовлекают в культурно-историческую среду посещаемых мест [38]. При проведении экскурсий в начальной школе учителю нужно организовать учащихся, сообщив им тему, цели и задачи экскурсии, правила поведения и планируемые результаты.

Следующим эффективным условием духовно-нравственного воспитания является использование активных методов и форм, учитывающих специфику средств музейной педагогики.

Для реализации данного условия используются такие формы деятельности как дискуссии, праздники национальных культур, школьные клубы, музейная деятельность и др. В этих формах работы младшие школьники учатся контактировать друг с другом, реализуют свои этнические знания и пополняют их в совместной деятельности. Среди активных методов предпочтение должно отдаваться: музейным играм, игровым ситуациям, погружению в эпоху, творческой деятельности в музее и вне его и др., описанным выше [71].

При организации дискуссий нужно продумать тему доступную для детей младшего школьного возраста, план и результат. Вместе с тем необходимо обратить внимание на то, что дискуссии в национально культурной области должны вести не к отчуждению друг от друга и взаимному неприятию, а к поиску эффективных способов взаимодействия.

Школьные клубы способствуют формированию познавательной активности младших школьников, обогащению мировоззрения, умениям взаимодействовать с коллективом. Важно так организовывать деятельность в клубах, чтобы она отличалась новизной, вниманием к потребностям младших школьников и благоприятным психологическим климатом между членами клуба. После этого организовывать систематическую поисковую работу в разносторонних творческих объединениях. Деятельность клуба в начальной школе может заключаться в проведении экскурсий по музеям, поездок в населенные пункты для ознакомления с достопримечательностями. Результаты такой работы могут оформляться как сочинения, фоторепортажи, фильмы или проекты. Учащиеся могут подготавливать сообщения и презентации на национальные темы.

Музейная деятельность предполагает организацию музеев прикладного искусства в школе. Музей выполняет такие функции как: комплектование и обновление фондов, систематизирование подлинников, их сохранение, организацию демонстрации экспонатов. Помимо этих перечисленных функций, у школьного музея прикладного искусства есть еще одна функция – это особый вид дополнительного образования, развивающий кругозор школьников и побуждающий их к совместному творчеству, активной деятельности и самодеятельности [70]. В работе школьного музея прикладного искусства используются разные формы работы с учениками, например, представление экскурсий в виде викторин: «Зачем используют этот предмет?», «Найди вещи по их описанию» и другие. Младшие школьники могут принимать активное участие в изготовлении и поиске экспонатов, и одновременно с этим будет осуществляться изучение особенностей национальных культур, языка, традиций. Такая организация работы учащихся в музее прикладного искусства способствует повышению их интереса к истории и культуре своего народа и развивает навыки совместной деятельности.

Также необходимым педагогическим условием эффективного духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста является проведение педагогического просвещения родителей учащихся.

Просветительская работа педагогов с родителями может проводиться как в традиционной так и в нетрадиционной формах. В традиционной форме работа может представлять собой педагогический лекторийна тему «Духовно-нравственное воспитание, что это?», круглый стол «Роль семьи в духовно-нравственном воспитании младшего школьника», родительское собрание «Особенности духовно-нравственного воспитания младшего школьника»; в нетрадиционной – родительский вечер «Педагогическая ценность средств музейной педагогики в духовно-нравственном воспитании младшего школьника», «Уроки этики и поведения для детей младшего школьного возраста и их родителей», родительский вечер «Россия многоликая».

Возможно использование потенциала семьи: привлечение родителей к проведению занятий; участие родителей в выставках семейного творчества; устройство презентаций семейных традиций; предоставление родителями альбомов с фотографиями, предметов быта и искусства, хранящихся в семье для демонстрации на тематических выставках в школе; проведение совместных прогулок и экскурсий; участие родителей во всех праздниках и развлечениях с этнокультурной тематикой. Такое совместное участие помогает объединить деятельность семьи и школы в духовно-нравственном воспитании.

В педагогической литературе описывается множество методов и приемов духовно-нравственного воспитания. Очевидно, что они не одинаково направлены на формирование мотивов духовно-нравственного поведения.

Так, например, по результатам методы воздействия можно разделить на два класса: влияния, создающие духовно-нравственные установки, мотивы, отношения, формирующие представления, понятия, идеи; влияния, создающие привычки, определяющие тот или иной тип поведения [85].

Наиболее последовательной и современной представляется классификация, разработанная Щукиной Г.И., в которой выделяют такие группы методов: методы разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю младших школьников в интересах формирования у них духовно-нравственных взглядов и убеждений (методы формирования сознания личности); методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения; методы стимулирования поведения и деятельности [78].

Каждый из методов имеет свою специфику и область применения. Несмотря на кажущуюся простоту, все без исключения методы этой группы требуют высокой педагогической квалификации. Рассмотрим наиболее сложные по содержанию и применению методы словесно-эмоционального воздействия, которые способствуют духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики: рассказ, разъяснение, этическую беседу и метод наглядно-практического воздействия – пример.

Рассказ на этическую тему – это яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, имеющих духовно-нравственное содержание. Воздействуя на чувства, рассказ помогает воспитанникам понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения. Хороший рассказ не только раскрывает содержание нравственных понятий, но и вызывает у школьников положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение.

К условиям эффективности этического рассказа относятся следующие [9]:

Рассказ должен соответствовать социальному опыту школьников. В младших классах он краток, эмоционален, доступен, соответствует переживаниям детей.

Рассказ сопровождается иллюстрациями, которыми могут стать произведения живописи, художественные фотографии, изделия народных умельцев. Усиливает его восприятие хорошо подобранное музыкальное сопровождение.

Обстановка имеет большое значение для восприятия этического рассказа. Эмоциональное воздействие окружающей обстановки должно соответствовать замыслу и содержанию рассказа.

Рассказ обязательно должен переживаться слушателями. Нужно позаботиться, чтобы впечатления от него сохранялись как можно дольше. Нередко воспитательное значение этического рассказа сильно снижается только из-за того, что сразу после него дети переходят к делу, совершенно отличному и по содержанию, и по настроению, например к спортивному соревнованию.

Разъяснение – метод эмоционально-словесного воздействия на воспитанников. Применение этого метода основывается на знании особенностей класса и личностных качеств коллектива. Для младших школьников применяются элементарные приемы и средства разъяснения: «Поступать нужно так», «Все так делают» и т. п. [26]. Разъяснение применяется только там и только тогда, когда воспитаннику действительно необходимо что-то объяснить, сообщить о новых духовно-нравственных положениях, так или иначе повлиять на его сознание и чувства.

В работе с учащимися начальных классов широко применяется этическая беседа, которая может использоваться как метод привлечения учащихся для обсуждения, анализа поступков и выработки духовно-нравственных оценок, и как форма разъяснения школьникам принципов нравственности и их осмысления, и как средство формирования системы моральных представлений и понятий, которые в свою очередь выступают в качестве основы для формирования духовно-нравственных взглядов и убеждений. Особенность проведения этических бесед в начальных классах в том, что в них можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественных произведений, декламацию, но при этом нельзя забывать, что в этической беседе должен преобладать живой обмен мнениями, диалог. После ее проведения педагогу необходимо провести работу по углублению выявленных духовно-нравственных понятий, норм поведения, организуя практическую деятельность детей.

Пример – воспитательный метод исключительной силы. Пример дает конкретные образцы для подражания и тем самым активно формирует сознание, чувства, убеждения, активизирует деятельность. Когда говорят о примере, подразумевают, прежде всего, пример живых конкретных людей – родителей, воспитателей, друзей. Но большую воспитательную силу имеет и пример исторических деятелей, выдающихся ученых, представленных в литературных источниках [17].

Таким образом, возможности средств музейной педагогики в духовно-нравственном воспитании младших школьников очень велики и опираясь на них,  учитель может воспитать в детях любовь к  Отечеству, своему народу, его языку, духовным и нравственным ценностям, уважительное отношение к людям.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики

2.1. Методика изучения уровня духовно-нравственной воспитанности детей

младшего школьного возраста

С целью проверки гипотезы исследования была проведена опытно-экспериментальная работа на базе МБОУ СОШ № 8 с. Сенгилеевского Шпаковского района Ставропольского края.

В эксперименте приняли участие учащиеся 3 «А» класса в количестве 25 человек.

Исследование проводилось в три этапа: констатирующий, формирующий и контрольный.

Цель констатирующего этапа заключалась в изучении уровня духовно-нравственной воспитанности учащихся начальной школы.

Для этого использовались следующие диагностические методики: модифицированнаяметодика М.И. Шиловой «Уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся», предназначенная для исследования уровня духовно-нравственной воспитанности отдельных учащихся и группы в целом иметодика «Диагностика отношения к жизненным ценностям» О.В.Соловьева, предназначенная для определения отношения младших школьников к жизненным ценностям.

«Уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся»

(М.И. Шилова).

Цель: выявить уровень духовно-нравственной воспитанности каждого ученика и группы в целом.

Критерии изучения:

Отношение к обществу, патриотизм.

Отношение к умственному труду.

Отношение к физическому труду.

Отношение к людям (проявление нравственных и духовных качеств личности).

Саморегуляция личности (самодисциплина).

Оценивание проводится по 3-х балльной шкале:

0 баллов – ребёнок не обладает данным качеством;

1 балл– качество редко проявляется;

2 балла– проявляется часто, но не всегда;

3 балла– проявляется всегда.

По каждому показателю сформулированы признаки и уровни формирующихся качеств (от 3-го уровня до нулевого уровня). Баллы по каждому показателю независимо друг от друга выставляют учитель и родители. Полученные в ходе диагностики баллы суммируются по каждому показателю и делятся на два (вычисляем средний балл).  Полученные средние баллы по каждому показателю вносятся в сводный лист. Затем средние баллы по всем показателям суммируются. Полученное числовое значение определяет уровень  духовно-нравственной воспитанности личности ученика:

Выводы об уровне развития:

Низкий уровень (от 0 до 10 баллов) характеризуется отрицательным опытом поведения ученика, которое с трудом исправляется  под влиянием педагогических воздействий, неразвитостью самоорганизации  и саморегуляции.

Средний уровень воспитанности  (от 11 до 20 баллов) представляется слабым, еще неустойчивым опытом положительного поведения, которое регулируется в основном требованиями старших и другими внешними стимулами и побудителями, при этом саморегуляция и самоорганизация ситуативны.

Хороший уровень воспитанности (от 21 до 40 баллов) характеризуется самостоятельностью, проявлениями саморегуляции и самоорганизации, хотя активная общественная позиция еще не вполне сформирована.

Высокий уровень воспитанности (от 31 до 40 баллов) определяется устойчивой и положительной самостоятельностью в деятельности и поведении на основе активной общественной, гражданской позиции.

Результаты обследования заносятся в специальную таблицу (см. Приложение 1). В графе «Уровни воспитанности» фиксируется тот уровень, который преобладает на данный момент у конкретного ребенка.

Преобладание ярких проявлений (3 уровень) отражает самостоятельность, высокую духовность и нравственность деятельности и поведения, признаки продуктивного, деятельного характера. В таком случае говорят: «серьезный, самостоятельный, хорошо воспитанный ребенок».

Преобладание признаков 2 уровня: ребенок недостаточно самостоятелен, и не всегда саморегулирует свою деятельность, активную нравственную и духовную позицию. В этом случае: «воспитанный ребенок».

Преобладание признаков 1 уровня: преобладание внешней регуляции его деятельности и отношений. Такой обучающийся нуждается в побуждении и контроле. О таких детях говорят: «недостаточно воспитанный ребенок».

Преобладание отрицательных проявлений, вредных привычек в поведении ребенка характеризует его как невоспитанного.

Результаты исследования младших школьников по данной методике представлены в Таблице и Диаграмме 1.

Таблица 1.

Результаты исследования младших школьников по методике

«Уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся» (М.И. Шилова).

Как показал анализ результатов исследования по данной методике, в классе 1 младший школьник имеет высокий уровень духовно-нравственной воспитанности, что составляет 4% от общего количества учащихся; 4 школьника – хороший уровень – 16 %; 15 человек – средний уровень, что составляет 60 % и 5 человек – низкий уровень – 20%.

«Диагностика отношения к жизненным ценностям»

(О.В. Соловьев).

Цель:определить отношение младших школьников к жизненным ценностям.

Методика проведения:детям предлагаласьследующая инструкция: «Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10 желаний, выбрать из которых можно только 5». Список заранее записывался на доске.

Список желаний:

Быть человеком, которого любят.

Иметь много денег.

Иметь самый современный компьютер.

Иметь верного друга.

Мне важно здоровье родителей.

Иметь возможность многими командовать.

Иметь много слуг и ими распоряжаться.

Иметь доброе сердце.

Уметь сочувствовать и помогать другим людям.

Иметь то, чего у других никогда не будет.

Обработка результатов:

Номера отрицательных ответов: №№ 2, 3, 6, 7, 10.

5 положительных ответов – высокий уровень.

3-4 – хороший уровень.

2 – средний уровень.

0-1 – низкий уровень.

Результаты исследования младших школьников по данной методике представлены в Таблице 2 и Диаграмме 2.

Таблица 2.

Результаты исследования младших школьников по методике

«Диагностика отношения к жизненным ценностям»(О.В.Соловьев).

Как показал анализ результатов исследования по данной методике, в классе 2 школьника имеют высокий уровень духовно-нравственной воспитанности, что составляет 8% от общего количества учащихся; 5 школьников – хороший уровень – 20 %; 12 человек – средний уровень, что составляет 48% и 6 человек – низкий уровень (24%).

В целом результаты исследования на констатирующем этапе работы показали, что уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся экспериментального класса не высокий, его качественные характеристики соответствуют возрастным особенностям младших школьников: дети разбираются в нравственных категориях добра, зла, доброжелательности, сострадания, дружелюбия и т.д., вместе с тем, осознавая их положительную или отрицательную направленность, они не всегда в состоянии сформулировать многие из понятий более углубленно и полно. Кроме того, в ходе исследования выяснилось, что большинство детей, даже осознавая потребность духовно-нравственного поведения в повседневной жизни, не всегда способны поступать правильно, так как объясняют это особенностями современной жизни, воспитанием родителей и т. д.

В целом у обучающихся младшего школьного возраста преобладают признаки второго уровня проявления духовно-нравственных качеств личности. Наиболее яркими качествами формирующейся духовности и нравственности у данной возрастной группы детей являются любознательность, доброта, отзывчивость, дружелюбие. Максимально ярко у младших школьников проявляется отношение к людям и отношение к собственности.

2.2.Содержание работы по духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики

Цель формирующего этапа исследования заключалась в повышении уровня духовно-нравственной воспитанности младших школьников средствами музейной педагогики.

Для реализации данной цели была разработана и реализована программа по духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики.

В ходе опытно-экспериментальной работы на данном этапе эксперимента младшие школьники знакомились со средствами музейной педагогики, отражающими информацию о культуре, истории, ценностях своего и других народов через такие формы духовно-нравственного воспитания учащихся, как музейные уроки, краеведческие экскурсии, музейные праздники; внеурочные мероприятия в музее и пр.

Цель программы заключалась в духовно-нравственном воспитании обучающихся; в формировании у них патриотических чувств; знакомстве с народной культурой прошлого; в формировании представлений об истории и традициях русского народа.

Задачи программы включали:

Образовательные:

Повысить уровень духовно-нравственной культуры школьников средствами музейной педагогики.

Познакомить детей со средствами музейной педагогики.

Познакомить детей с народными обычаями, обрядами, праздниками, народным творчеством, искусством, историей и т. п.

Организовать проведение конкурсов, викторин, экскурсий с включением средств музейной педагогики.

Развивающие:

Развивать интерес к истории, культуре, быту, языку родного края.

Развивать творческие способности обучающихся.

Развивать интерес к поиску, исследованиям.

Развивать деятельность обучающихся по охране памятных мест, памятников истории и культуры родного края.

Развивать эстетический вкус, умение видеть, ценить и беречь красоту русской природы.

Воспитательные:

Обеспечить безопасные, психологически-комфортные, эстетические и здоровьесберегающие условия.

Способствовать формированию представлений о формах традиционного семейного уклада.

Ориентировать семью на духовно – нравственное воспитание детей.

Воспитывать чувство любви к Родине на основе изучения русских народных традиций.

Воспитывать бережное отношение к плодам труда, опыту предшествующих поколений.

Воспитывать чувство уважения, толерантности по отношению к русскому народу, так и к народу, живущему рядом.

Вся проводимая в рамках программы работа по духовно-нравственному воспитанию школьников средствами музейной педагогики строилась с опорой на следующие принципы:

– принцип наглядности;

– принцип последовательности и регулярности;

– принцип доступности: вхождение в проблемную ситуацию, доступную для понимания детьми;

– принцип индивидуального подхода;

– принцип эмоционального благополучия и комфорта;

– принцип сотрудничества с семьёй: вовлечение семьи в образовательный и воспитательный процессы.

На данном этапе исследования использовались такие формы работы, как:

– музейные уроки;

– тематические досуги в комнате русского быта («Покровские посиделки», «Рождественские колядки», «Масленица» и др.).

– интерактивные, интегрированные, комбинированные занятия в «Крестьянской избе» (знакомство с русскими народными художественными промыслами, отображение их в изобразительной деятельности, в лепке, аппликации, изучение календарного детского фольклора, ознакомление с народными играми, традициями и обычаями русского народа, ознакомление с русским народным костюмом, его элементами);

– краеведческие экскурсии;

– выставки творческих работ по изодеятельности, декоративно-прикладному искусству;

– изготовление русских народных игрушек;

– разучивание хороводов, попевок, потешек, пословиц, частушек и др. для дальнейшего использования на мероприятиях;

– музейные праздники;

– внеурочные мероприятия в музее.

Для активизации деятельности детей использовались такие новые формы работы, как:

–         урок-имитация деятельности (путешествие, репортаж и др.);

–         урок-праздник;

–         урок-фантазия;

–         урок-исторический портрет.

Очень результативной и интересной оказалась такая форма работы, как проведение занятий с участием людей старшего поколения: рассказ взрослого, сопровождаемый пояснениями педагога и вопросами детей; непосредственное участие бабушек и дедушек в ходе занятия, когда они не гости, а участники. Такая совместная деятельность является связующим звеном поколений. И, когда ребёнок не на словах, а на деле воочию видит, что это его бабушка или дедушка – именно те люди, о которых идёт речь – наших предках, именно эти люди – история нашей Родины, это истоки русской культуры, тогда он в полной мере осознает сопричастность к истории, себя, как значимую неотъемлемую частичку этого процесса, и пробудит в себе, те качества, которые мы стремимся воспитать в нём: любовь к русскому народу, доброту, почтение к старшим, мудрость, справедливость, трудолюбие и т.д.

Для большей эффективности проводимой работы была специально организована предметно-пространственная среда – музейная экспозиция.

Младшие школьники обучались овладевать навыками восприятия особого образного языка музейной экспозиции.

К критериям понимания языка художественной экспозиции были отнесли:

– эмоциональная реакция,

– выявление главной идеи экспозиции,

– эстетическое удовольствие,

– выявление возможностей использования экспозиции в образовательных и воспитательных целях.

Педагогически целесообразное использование музейной средыспособствовало погружению в определенную эпоху, проживанию исторических ситуаций, актуализации ассоциативных связей, со-бытию и со-участию, со­причастности культурному потоку.

Особенно эффективным оказалось многосенсорное воздействие, когда визуальное восприятие подкреплялось рассказом экскурсовода, музыкальным сопровождением, тактильными и обонятельными ощущениями. Например, музейное занятие «День русского солдата», «Как на Руси свадьбу играли» (см. Приложения 2-3 ).

Тематическое планирование занятий по программе духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики, проводимых 1 раз в две недели, представлено в Таблице 3.

Таблица 3.

Тематическое планирование занятий по программе духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики

В целом, вся система занятий, построенная на фольклорном и этнографическом материале, раскрывала особенности миропонимания, выработанного предками «Человек и его взаимоотношения с природой», «Человек и его семья», «Человек и история его народа» и была направлена на духовно-нравственное воспитание учащихся.

Соответственно трем названным направлениям происходило распределение материала: календарно-обрядовая культура, семейно-обрядовaя культура, культурное наслeдиe, отражающее исторические этапы жизни народа и их cвoеoбрaзие, основные нравственные нормы и духовные ценности.

Использованные нами дидактические подходы преобразовали традиционное обучение на основе деятельности обучаемых, ориентированной на порождение новых знаний, способов действий, личностных смыслов, развивающих их духовность и нравственность на основе имеющихся культурных эталонов. При этом следует отметить, что позиция младшего школьника изменялась, он превращался в активного субъекта данного процесса, становясь активным участником – игры, исследования, дискуссии. Педагог занимал позицию партнера -помощника.

В работе с младшими школьниками использовались такиеинтерактивныеформы работы, как:

–  «перевоплощение» в того или иного героя: например, музейное занятие на тему «Народные ремесла», на котором мастерица в русском народном костюме, используя большую коллекцию рушников и других изделий декоративно-прикладного искусства, рассказывала о развитии различных народных промыслов в крае. Широко использовались различные световые, звуковые эффекты и музыкальное оформление;

–     театрализация, которой завершались такие темы, как «Россия – многонациональное государство», «В мире народных сказок». На основе изученного материала, учащиеся работали над созданием сценария, подготовкой костюмов, декораций, музыкального сопровождения, реквизита, соответствующих историческому контексту эпохи;

–   игровая ситуация, например при проведении экскурсии по теме «Великая Отечественная война» младшим школьникам было предложено стать партизанами отряда «За Родину». Для проведения игры использовались следующие атрибуты: плащ-палатки, знамя, миноискатели, гранаты и др.

Вся деятельность соответствовала разработанной модели духовно-нравственного воспитания школьников средствами музейной педагогики (см. Рис. 1).

Рис.1. Модель духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами

музейной педагогики

Система духовно-нравственного воспитания младших школьников

средствами музейной педагогики

ЦЕЛЬ: духовно-нравственное воспитание младших школьников средствами

музейной педагогики

ЗАДАЧИ: интериоризация содержания духовных и нравственных качеств и опыта средствами музейной педагогики и их экстериоризация

Концептуальная основа духовно-нравственного воспитания средствами музейнойпедагогики

ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Взаимосвязь цели духовно-нравственного воспитания и нравственного опыта ребенка

Взаимосвязь эффективности духовно-нравственного воспитания и познавательных потребностей школьников

Взаимосвязь духовно-нравственной активности и мотивации деятельности школьников

Целеполагание

Сознание

(интеллектуализации

Обратной связи

Субъективности опыта

Чувства

Ориентация

на духовно-нравственные ценности и отношения

Интерактивности

воспитания

Поведение

Индивидуализации

Технология духовно-нравственного воспитания младших школьников

Проблемного обучения

Методыдуховно-нравственного воспитания школьников средствами музейной педагогики: этический рассказ, разъяснение, этическая беседа, игровые приемы, драматизация, постановка «живых картин» и пр.

Проектного обучения

Диференцированного обучения

Формы: краеведческие экскурсии;

изготовлениерусских народных игрушек; разучивание хороводов, попевок, потешек, пословиц, частушек и др.; музейные праздники; внеурочные мероприятия в музее и др.

Развивающего

обучения

Игрового обучения

Критерии духовно-нравственной воспитанности младших школьников

Мониторинг результатов, корректировка работы

Мониторинг результатов, корректировка работы

Уровни сформированности духовно-нравственной воспитанности

Педагогические условия реализации духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики

За время опытно-экспериментальной работы были запланированы и проведены экскурсии на следующие темы: «Как на Руси свадьбу играли»; «Рождественский праздник и святки»; «Великая Отечественная война»; «День русского солдата».

Педагогическое просвещение родителей младших школьников по вопросам духовно-нравственного воспитания младших школьников проводилось с учетом особенностей семьи, родителей и, прежде всего, семейных взаимоотношений.

За указанный период были проведены:

1. Беседа с родителями на тему «Фольклор – как средство духовно-нравственного воспитания ребенка».

2. Консультация для родителей «Народная музыкотерапия».

3. Обыгрывание обрядов и традиций народных праздников.

4. Форум «Нравственные уроки моей семьи».

5. Родительское собрание «Взаимотворчество как основа формирования духовно-нравственной личности» (см. Приложение 4- 5).

Таким образом, на формирующем этапе эксперимента проводилась целенаправленная работа по реализации педагогических условий, способствующих эффективному духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики.

Поскольку огромную роль в организации процесса осмысления проблем играет эмоциональный фон деятельности учащихся, организация моментов сопереживания, а эмоциональные переживания являются условием восприятия духовных и нравственных ценностей, то использование данного метода помогало более глубокому пониманию и осмыслению духовно-нравственных ценностей и мотивов детьми младшего школьного возраста.

С целью эффективного духовно-нравственного воспитания младших школьников использовались такие методы и приемы работы, как: этический рассказ, разъяснение, этическая беседа, игровые приемы, драматизация, постановка «живых картин» и пр.

Итог каждого занятия предлагалось подводить самим учащимся, отвечая на вопрос учителя. Это позволяло педагогу избежать лишней назидательности, а младшим школьникам – проявить самостоятельность в оценке и определении позиции по данному вопросу. Итог был сформулирован в виде задания, выполнение которого требовало использования полученных знаний.

2.3. Анализ и обобщение результатов опытно-экспериментальной деятельности

Целью контрольного этапа эксперимента являлась повторная диагностика уровня духовно-нравственной воспитанности младших школьников и проверка эффективности проведенной на формирующем этапе работы.

Для этого использовались следующие диагностические методики: модифицированнаяметодика М.И. Шиловой «Уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся», предназначенная для исследования уровня духовно-нравственной воспитанности отдельных учащихся и группы в целом;методика «Ценностные ориентации» М. Рокича, предназначенная для определения отношения младших школьников к жизненным ценностям.

«Уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся»

(М.И. Шилова).

Цель: выявить уровень духовно-нравственной воспитанности каждого ученика и группы в целом.

Критерии изучения:

Отношение к обществу, патриотизм.

Отношение к умственному труду.

Отношение к физическому труду.

Отношение к людям (проявление нравственных и духовных качеств личности).

Саморегуляция личности (самодисциплина).

Оценивание проводится по 3-х балльной шкале:

0 баллов– ребёнок не обладает данным качеством;

1 балл– качество редко проявляется;

2 балла– проявляется часто, но не всегда;

3 балла– проявляется всегда.

По каждому показателю сформулированы признаки и уровни формирующихся качеств (от 3-го уровня до нулевого уровня). Баллы по каждому показателю независимо друг от друга выставляют учитель и родители. Полученные в ходе диагностики баллы суммируются по каждому показателю и делятся на два (вычисляем средний балл).  Полученные средние баллы по каждому показателю вносятся в сводный лист. Затем средние баллы по всем показателям суммируются. Полученное числовое значение определяет уровень  духовно-нравственной воспитанности личности ученика:

Выводы об уровне развития:

Низкий уровень (от 0 до 10 баллов) характеризуется отрицательным опытом поведения ученика, которое с трудом исправляется  под влиянием педагогических воздействий, неразвитостью самоорганизации  и саморегуляции.

Средний уровень воспитанности  (от 11 до 20 баллов) представляется слабым, еще неустойчивым опытом положительного поведения, которое регулируется в основном требованиями старших и другими внешними стимулами и побудителями, при этом саморегуляция и самоорганизация ситуативны.

Хороший уровень воспитанности (от 21 до 40 баллов) характеризуется самостоятельностью, проявлениями саморегуляции и самоорганизации, хотя активная общественная позиция еще не вполне сформирована.

Высокий уровень воспитанности (от 31 до 40 баллов) определяется устойчивой и положительной самостоятельностью в деятельности и поведении на основе активной общественной, гражданской позиции.

Результаты обследования заносятся в специальную таблицу (см. Приложение 1). В графе «Уровни воспитанности» фиксируется тот уровень, который преобладает на данный момент у конкретного ребенка.

Преобладание ярких проявлений (3 уровень) отражает самостоятельность, высокую духовность и нравственность деятельности и поведения, признаки продуктивного, деятельного характера.

В таком случае говорят: «серьезный, самостоятельный, хорошо воспитанный ребенок».

Преобладание признаков 2 уровня: ребенок недостаточно самостоятелен, и не всегда саморегулирует свою деятельность, активную нравственную и духовную позицию. В этом случае: «воспитанный ребенок».

Преобладание признаков 1 уровня: преобладание внешней регуляции его деятельности и отношений. Такой обучающийся нуждается в побуждении и контроле. О таких детях говорят: «недостаточно воспитанный ребенок».

Преобладание отрицательных проявлений, вредных привычек в поведении ребенка характеризует его как невоспитанного.

Результаты исследования младших школьников по данной методике представлены в Таблице 4 и Диаграмме 3.

Таблица 4.

Результаты исследования младших школьников по методике

«Уровень духовно-нравственной воспитанности учащихся» (М.И. Шилова)

на контрольном этапе исследования.

Как показал анализ результатов контрольного исследования по данной методике, в классе 5 младших школьников имеют высокий уровень духовно-нравственной воспитанности, что составляет 20% от общего количества учащихся; 7 школьников – хороший уровень – 28 %; 13 человек – средний уровень, что составляет 52 %, детей с низким уровнем духовно-нравственной воспитанности обнаружено не было – 0%.

Если сравнивать полученные результаты с результатами констатирующего эксперимента, то можно утверждать, что они улучшились по всем показателям: высокий уровень – показатель улучшился на 16%; хороший уровень – показатель улучшился на 12%; средний уровень – показатель улучшился на 8%; низкий уровень – показатель улучшился на 20%.

2. Методика М. Рокича «Ценностные ориентации».

Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизнедеятельности, основу жизненной концепции и "философии жизни".

М. Рокич различает два класса ценностей:

терминальные – убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться;

инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства.

Младшим школьникам предъявлялись два списка ценностей (по 18 в каждом) (см. Приложение 6), либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивал каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывал по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Вначале предъявлялся набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Методика проведения: «Сейчас Вам будет предъявлен набор из 18 карточек с обозначением ценностей. Ваша задача – разложить их по порядку значимости для Вас как принципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей жизни. Внимательно изучите таблицу и, выбрав ту ценность, которая для Вас наиболее значима, поместите ее на первое место. Затем выберите вторую по значимости ценность и поместите ее вслед за первой. Затем проделайте то же со всеми оставшимися ценностями. Наименее важная останется последней и займет 18 место. Работайте не спеша, вдумчиво. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию». Результаты исследования младших школьников по данной методике представлены в Таблице 5 и Диаграмме 4.

Таблица 5.

Результаты исследования младших школьников по методике

М. Рокича «Ценностные ориентации»

на контрольном этапе исследования.

Как показал анализ результатов контрольного исследования по данной методике, в классе 6 младших школьников имеют высокий уровень духовно-нравственной воспитанности, что составляет 24% от общего количества учащихся; 7 школьников – хороший уровень – 28 %; 11 человек – средний уровень, что составляет 44 %, с низким уровнем духовно-нравственной воспитанности – 4%.

Если сравнивать полученные результаты с результатами констатирующего эксперимента, то можно утверждать, что они улучшились по всем показателям: высокий уровень – показатель улучшился на 16%; хороший уровень – показатель улучшился на 8%; средний уровень – показатель улучшился на 4%; низкий уровень – показатель улучшился на 20%.

Таким образом, сравнительный анализ результатов исследования на констатирующем и контрольном этапах опытно-экспериментальной деятельности полностью подтверждает эффективность проведенной на формирующем этапе работы по духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музейной педагогики.

Заключение

Теоретический анализ литературы показал, что сегодня под духовно-нравственным воспитанием следует понимать «целенаправленный двухсторонний процесс формирования морального сознания, развития духовно-нравственных чувств и выработки навыков и привычек нравственного поведения»[40,48].

Содержание духовно-нравственного воспитания заключается: в отношении к Родине (патриотизм) – любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется; вотношении к труду(трудолюбие) – предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании; в отношении к обществу (коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руководить; вотношении к себе – уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и правдивость, духовно-нравственная чистота, скромность; вчеловеколюбии или гуманности [39].

Также психолого-педагогический анализ позволяет утверждать, что духовно-нравственное воспитание личности – сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Однако процесс духовно-нравственного воспитания, в известной мере, автономен. Специфической особенностью процесса духовно-нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени.

Существенным признаком процесса духовно-нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей, как правило, используются все усложняющиеся виды деятельности. Этот принцип реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся.

Процесс духовно-нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование.

Результатом духовно-нравственного воспитания является духовно-нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении.

Анализ психолого-педагогических источников показал, что младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению духовно-нравственных правил и норм, что объясняется, в первую очередь, своеобразием эмоциональной сферы детей данного возраста. Способность эмоционально отзываться на переживания другого, побуждает младшего школьника к альтруистическому поведению, так как в его основе лежит духовно-нравственная потребность в благополучии других людей, на его основе формируется представление о ценности другого [47].

На пороге школьной жизни возникает новый уровень самосознания детей, наиболее точно выражаемый словосочетанием «внутренняя позиция». Факт становления такой позиции внутренне проявляется в том, что в сознании ребенка выделяется система духовно-нравственных норм, которым он следует или старается следовать всегда и везде, независимо от обстоятельств. Представления ребенка младшего школьного возраста о духовной нравственности меняются от духовно-нравственного реализма к духовно-нравственному релятивизму.

Непосредственное влияние на приобретение духовно-нравственных ценностей лежит на педагоге. Результат этого процесса зависит от того, как учитель преподносит его ребенку.

Теоретический анализ литературы убеждает в том, что большими возможностями в плане духовно-нравственного воспитания младших школьников обладают средства музейной педагогики.

Музейная педагогика – это наука о воспитании средствами музея, а музейная дидактика – посредническая миссия музея (А. Кунтс, В. Хильгерс).

Средствами музейной педагогики являются объекты материальной культуры (связанные с материально-преобразующей деятельностью человека), духовной (связанные с духовно-преобразующей деятельностью человека), представления о субъектах (людях, создающих своим творческим трудом культуру) и ценностное отношение к объектам и субъектам культуры.

Учёными выделяются следующие основные функции, которые выполняют музейные средства: хранительная (основополагающая по Е.А. Акуличу), научно-исследовательская; функция музейной коммуникации (Н.А. Никишин) – суть которой в передаче информации; интегрирующую социальную функцию (способствуют социальной сплоченности и ответственности); воспроизводство социальных отношений (обеспечивают устойчивость общества); транслирующую (приобретение человеком социального опыта); культурной идентификации личности; социализирующую; функцию социальной памяти; функцию социальной рефлексии; функцию социальной адаптации; функцию социального предвидения; функцию социального проектирования.

Для эффективного духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики необходимо учитывать следующие педагогические условия: учитывать психолого-физиологические особенности детей данного возраста; обогащать школьников информацией о культуре, истории, ценностях своего и других народов, заключенными в средствах музейной педагогики; осуществлять взаимосвязь учебно-воспитательной работы учителя начальной школы и культурно-образовательной деятельности краеведческого музея, направленной на духовно-нравственное воспитание младших школьников, реализуемой в разнообразных формах: музейные уроки, краеведческие экскурсии, музейные праздники; внеурочные мероприятия в музее и пр.; использовать активные методы духовно-нравственного воспитания младших школьников, учитывающие специфику средств музейной педагогики: музейные игры; игровые ситуации; погружение в эпоху; творческая деятельность в музее и вне его и др.; проводить педагогическое просвещение родителей учащихся по вопросам духовно-нравственного воспитания младших школьников.

В педагогической литературе описывается множество методов и приемов духовно-нравственного воспитания младших школьников: рассказ, разъяснение, этическая беседа, метод наглядно-практического воздействия – пример, диспут, метод приобщения учащихся к искусству и др.

С целью подтверждения гипотезы исследования проводилась опытно- экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию младших школьников средствами музейной педагогики на базе МБОУ СОШ № 8 с. Сенгилеевского Шпаковского района Ставропольского края. Всего в экспериментальном исследовании принимали участие 25 школьников.

Результаты проведенной опытно-экспериментальной работы полностью подтвердили гипотезу исследования: эффективность духовно-нравственного воспитания младших школьников средствами музейной педагогики можно повысить, если:

– своевременно проводится диагностика уровня духовно-нравственной воспитанности младших школьников;

– создан критериально-оценочный аппарат для диагностики духовно-нравственной воспитанности учащихся начальной школы;

– разработана модель духовно-нравственного воспитания школьников средствами музейной педагогики;

– реализуется программа по духовно-нравственному воспитанию учащихся средствами музейной педагогики;

– проводится педагогическое просвещение родителей учащихся по данной проблеме.

Следовательно, цель и задачи исследования достигнуты.

Список литературы:

1. Актуальные проблемы современного воспитания: целостный подход. / Сб. науч. тр. и материалов по итогам науч. конфер. // Светлана Дивногорцева.- Волгоград, 2004.

Артюхова И.С. Ценности и воспитание// Педагогика. - 1999. - №4.- С.42-45.

Арутюнян Ю.В. Многообразие культурной жизни народов СССР. – М., 1987.

Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. - М.: Просвещение, 1979.

Асмолов А.Г. Личность: психологическая стратегия воспитания // Новое педагогическое мышление. - М.: Логос, 1986.

Ашурков В.Н., Кацюба Д.В., Матюшкин Г.Н. Историческое краеведение. - М., 2010.

Белоусова Е.Г. Организация нравственного воспитания в учреждениях дополнительного образования // Воспитание школьников. - 2007. - № 10. - С.27-32.

Белякова Л.М. Музейная педагогика: новый взгляд на образование // Дополнительное образование и воспитание. - 2006. - №5. - С. 17- 21.

Богданова О.С., Калинина О.Д., Рубцова М.Б. Этические беседы со школьниками. - М., 2007.

Божович Л.И. Общая характеристика детей младшего школьного возраста. - Воронеж,1995.

Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. - М., 2000.

Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников: (Вопросы теории). - М.: Педагогика, 2009.

Большой толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. - М.:ООО «Издательство АТС»,1999.

Бондаревская Е.В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания / Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич - Ростов-на-Дону, 1999.

Братусь Б.С. Леонтьевские основания смысловых концепций личности // Вопросы психологии. - 2004. - № 4. - С.18-22.

Быков А.К. Патриотическое воспитание школьников в учебном процессе: методическое пособие. – М.: Сфера, 2007.

Валеев А.Д. Нравственное воспитание детей в условиях педагогики свободы // Воспитание школьников. - 2007. - № 6.- С. 34-37.

Ванслова Е. Музейная педагогика // Воспитание школьников. – 2012. – №4. – С. 11-14.

Васильев В.А. Сократ о благе и добродетели// Социально-гуманитарные знания. - 2004. - № 1. - С. 74-77.

Величко О.Ю. Роль нравственно-ориентированной игры в процессе этического воспитания младших школьников // Начальная школа. - 2008. - № 8. - С.27-31.

Виноградова Н.Д. Привычка - основа нравственного воспитания// Педагогика. - 1997.- №5.- С.12-15.

Вишина Г.В. Музейная педагогика как направление развития системы дополнительного образования: спец. 13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования: дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. -Липецк, 1999.

Волков Б.С., Волкова Н.В. Детская психология развития. - М.,2000.

Воробьев Н.Е. Система духовно-нравственного воспитания И. Канта // Педагогика. - 2005. - № 5. - С.22-27.

Гаврилычева Г. Ф. Младший школьник и его ценности // Начальная школа. - 2008.- № 7. - С. 14-19.

Галузинский В.М. Индивидуальный подход в воспитании учащихся. - Киев: Радянська школа, 1982.

Гнедовский М. Музейная экспозиция //Советский музей. - 1987. - № 6. - С. 41-44.

Григорович Л.А. Педагогика и психология. - М., 2004.

Даль В.И. Толковый словарь живого великого русского языка. - М.: 2005.

Данилюк А.Я. Духовно-нравственное развитие младших школьников // Педагогика. - 2008. - № 9 - С. 63-68.

Данилюк А.Я. Воспитание и социализация младших школьников // Педагогика. - 2009. - № 5. - С.41-17.

Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно – нравственного воспитания российских школьников / А.Я. Данилюк. – М.: Просвещение, 2009.

Дивногорцева С.Ю. Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры - М.: Издательство ПСТГУ, 2008.

Дубровина И.В., Данилова Е.Е., Прихожан A.M. Психология. - М., 2004.

Дубровский Д.И. О нравственном прогрессе и нравственном регрессе: (К проблематике развития морального сознания) // Философские науки. - 2007. - № 11. - С.52-56.

Духовно-нравственное воспитание личности школьника/ Под ред. Колдунова Я.И.- Калуга, 1997.

Ермакова Е.В. Курс духовно-нравственного воспитания // Народное образование, 2003. - № 9.- С.45-48.

Жарковская Т.Г. Организация духовно-нравственного образования средствами различных учебных дисциплин // Педагогика. - 2008. - № 10. - С. 56-62.

Зосимовский А.В. Нравственное воспитание и учитель в условиях социальных перемен// Педагогика.- 1998. - №7.- С.48-54.

Ильин И.Б. О грядущей России. Избранные статьи / под ред. Н. П. Полторацкого. - М.: Логос, 1993.

Каиров И.А. Духовно-нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания. - М.: Просвещение, 2007.

Калюжный А.А. Роль учителя в нравственном воспитании школьников. - М. : Просвещение, 2014.

Кислев Г.С. Смыслы и ценности нового века // Вопросы философии. - 2006. - № 4. - С.84-87.

Кислова О.Т. Готовимся к школе: Из опыта работы по нравственно-патриотическому воспитанию // Начальная школа. - 2007. - № 2. - С.26-28.

Концепция федеральных государственных образовательных стандартов общего образования: проект / Рос. акад. образования; под ред. А.М. Кондакова, А.А. Кузнецова. - М.: Просвещение, 2011.

Короткова Л.Д. Семейное чтение как средство духовно-нравственного становления личности // Начальная школа. - 2007. - № 11. - С.45-49.

Кулагина И.Ю. Возрастная психология. Развитие ребенка от рождения до 17 лет. - М., 2004.

Лагодина Е.Н. Проблемы духовно-нравственного воспитания детей в России. - М.: Просвещение, 2006.

Левин-Щирина Ф.С. Некоторые методы и приёмы воспитания поведения младшего школьника // Начальная школа. - 2008. - № 4. - С.24-28.

Лихачёв Б.Т. Педагогика. - М.: Прометей, 2006.

Лихачев Д.С. Письма о добром / Д.С. Лихачев . - Л.: Нотабене, 1994.

Макаренко А.С. Сочинение в семи томах.- Т.4 : Книга для родителей.- М.: Издательство Академии Педагогических наук, 1957.

Мартьянова А.И. Нравственное воспитание: содержание и формы // Начальная школа. - 2007. - № 7.- С. 27-32.

Марьенко И.С. Духовно-нравственное становление личности. - М., 1985.

Медведева Е.Б., Юхневич М.Ю. Музейная педагогика как новая научная дисциплина. Сб. Культурно-образовательная деятельность музеев. - М.,2007.

Микулан И.Н. Роль школьного музея в патриотическом воспитании учащихся // Краевая научно-исследовательская лаборатория по проблемам формирования современной личности в поликультурной среде: Сб. материалов / Общ. ред. В.Н.Гурова, А.Е. Шабалдаса, С.В. Степанова. - Ставрополь: СКИПКРО, 2006. - Вып. 27. - С. 59-61.

Музееведение. Музеи исторического профиля. / Под. ред. проф. К.Г. Левыкина и Р. Хербста. – М., 2008.

Натанзон Э.Ш. Психологический анализ поступков ученика.- М., 2001.

Никандров Н.Д. Проблема ценностей в российском обществе и цели воспитания // Школа. - 2002. - № 4.- С. 52-57.

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. - 2 издание. – М., 2002.

Паршукова Г.А. В сказочной стране: Цикл занятий по духовно-нравственному развитию младших школьников // Начальная школа. - 2008. - № 4. - С.46-51.

Педагогика школы/ Под ред. Г.И.Щукиной. - М.: Просвещение, 1998.

Педагогика / под ред. П.И. Пидкасистого.- М.: Педагогическое общество России, 1998.

Петракова Т.И. Духовно-нравст­венное воспитание в начальной школе: Научно-методические рекоменда­ции / Петракова Т.И., Евладова Е.Б. - М.: Дрофа, 2004.

Подласый П.И. Педагогика: Учебник для студентов высш. пед. учеб. заведений. - М.: Просвещение, 1996.

Пустовалов В.М. Духовно-нравственное становление личности будущего учителя: теория и практика: автореф. дис. докт. пед. наук / Владимир Михайлович Пустовалов. - Оренбург, 2002.

Путляева Л.Ф. Воспитание сердца: Воспитание добрых качеств у детей // Дошкольное воспитание. - 2006. - № 6. - С. 46-49.

Рахимов А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности // Классный руководитель. - 2001. - №6.- С.63-67.

Реан А.А., Бордовская Н.В., Розум С.И. Психология и педагогика. - СПб.: Питер, 2000.

Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в начальной школе: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубинштейн С.Л. Психолого - педагогические проблемы духовно-нравственного воспитания школьников. - М., 1996.

Салтанов Е.Н. Трудовое и нравственное воспитание в педагогике К.Д. Ушинского // Педагогика. - 2004. - № 4. - С.22-27.

Сенько В.Г. Воспитание у младших школьников норм поведения. - Минск, 1976.

Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. - М., 1980.

Трофимова Н.М. Нравственные ориентиры младшего школьника // Педагогика.- 1997. - №6.- С.82-86.

Трофимова Н.М. Новая социальная ситуация и школьное образование: О необходимости духовно-нравственного воспитания // Народное образование. - 2006. - № 9. - С.52-57.

Фундаментальное ядро содержания общего образования/ Под ред. В. В. Козлова, А.М. Кондакова - М.: Просвещение, 2009.

Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников: Пособие для классных руководителей. - М.: Просвещение, 1983.

Царев А.И. Патриотическое воспитание: традиции, преемственность, опыт // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки СКАГС. - 2011. - №4. - С. 15-23.

Чмелева Е.В. Проблемы нравственного воспитания в России (конец XIХ-начало XX в.) // Педагогика.- 2009.-№ 2.- С.47-51.

Шитякова Н.П. Анализ программ духовно-нравственного воспитания младших школьников // Начальная школа. - 2006. - № 12. - С.52-58.

Шишкин М.А. Биологическая эволюция и природа нравственности // Общественные науки и современность. - 2004. - № 1. - С.35-42.

Шиянов Е.Н. Аксиологические основания процесса воспитания // Педагогика. - 2007. - № 10. - С.28-32.

Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение?: Кн. для учителя: Пер с нем. - М.: Просвещение, 1996.

Щуркова Н.Е. Классное руководство: теория, методика, технология. - М.: Педагогическое общество России.- 2001.

Приложение 1.

Диагностическая программа изучения уровней проявления духовно-нравственной

воспитанности младшего школьника по методике М.И. Шиловой

Приложение 2.

«ДЕНЬ РУССКОГО СОЛДАТА»

(методическая разработка мероприятия)

Форма организации работы: урок-имитация деятельности (путешествие).

Место проведения: краеведческий музей, выставочный зал «Образы войны».

Аудитория:учащиеся начальных классов.

Продолжительность:45 мин.

Фондовый материал:  винтовка Мосина, пистолет «Браунинг», шинель, китель, гимнастерка, каска, котелок, ложка, фляжка, кисет.

Звучат мелодии песен на темы Великой Отечественной войны. Сотрудник музея приглашает учащихся в выставочный зал «Образы войны» и дети рассаживаются на плащ-палатке. Рядом с ними, за столиком почётный гость, ветеран Великой Отечественной войны.

Сотрудник музея: Здравствуйте ребята! Вы часто бываете в краеведческом музее?

(Ответы детей).

Сотрудник музея: Как вы думаете, почему мы пригласили вас сегодня в этот зал, посвящённый Великой Отечественной войне?

(Ответы детей).

Сотрудник музея: Какой праздник мы отмечаем 23 февраля?

(Ответы детей).

Сотрудник музея: Многие из вас правильно ответили на вопрос. 23 февраля День защитника Отечества. А каким вы себе представляете защитника Отечества?

(Ответы детей).

Сотрудник музея: Конечно, вы правы. Это богатыри, герои земли русской. Многие из них родились, учились, жили и работали в нашем родном городе. В годы Великой Отечественной войны они были так молоды, что многие не могли ещё стать мамами и папами таких же ребятишек как вы. Они росли обыкновенными мальчишками и девчонками в обыкновенных дворах, учились в школах, потом приходили работать на заводы или продолжали учиться в институте, училища. Именно они 18-20-летние с первых дней войны вступили в единоборство с фашистской Германией. Кто из вас может ответить на вопрос: «Был ли наш город захвачен немцами?» (Ответы детей).

Сотрудник музея: Я приглашаю вас совершить путешествие в прошлое нашего родного края, а именно, 22 июня 1941 года. Вглядитесь в фотографию, что расположена в центре зала: напряжённые лица, застывшая в глазах тревога. Как много народа собралось в жаркий летний день на площади города: затаив дыхание, они слушают обращение Советского правительства с призывом встать на защиту Родины: «Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами». Переходим к следующему экспонату. Это настоящие бомбы и они здесь не случайно. В один из таких налётов бомбы упали и на Драматический театр. А теперь давайте зайдём в гости, возможно, к кому-то из ваших родственников, живших в то время. Вот так выглядела квартира военного времени: буржуйка, которая топилась дровами, керосиновая лампа, громкоговоритель. Окна квартиры обклеены крест-накрест бумагой, чтобы не вылетели стёкла. Ненадолго задержимся возле этих витрин, которые рассказывают нам о наших земляках, защищавших Брестскую крепость, Москву, Ленинград, Сталинград, освобождавших Европу. А те, кто остался в тылу, работали с одной целью «Всё для фронта, всё для победы». Наши земляки не только самоотверженно трудились, но и, стремясь помочь фронту, организовали почин по сбору денежных средств, ценностей, вещей.

В него включились не только взрослые, но и ваши ровесники — школьники. Рядом со стендом, рассказывающим о трудовом подвиге ставропольчан, размещены боевые знамёна полков, что находятся на вечном хранении в музее. Во многих школах города располагались эвакогоспитали, в которые привозили с передовой солдат и офицеров с тяжёлыми ранениями.

Давайте на минуту остановимся перед этими витринами. Вы помните слова о том, что война заканчивается только тогда, когда установлено имя последнего погибшего солдата. Вот поэтому, восстановлением имён и сегодня занимаются добровольцы из поискового отряда «Искатель». Среди многих трофеев войны — медальон, сделанный из пустой гильзы. В нём данные о солдате: имя, отчество, фамилия, место рождения, год призыва. Только вот при себе эти медальоны солдаты хранили редко: считали дурной приметой.

Давайте почтим минутой молчания всех погибших во имя Победы.

Минута молчания.

Сотрудник музея: Нелёгкими фронтовыми дорогами прошёл войну и наш уважаемый гость, ветеран Великой Отечественной войны — Шипилов Владимир Фёдотович. Путь от солдата до генерала не усыпан розами. Уважаемый Владимир Фёдотович, пожалуйста, поделитесь воспоминанием об одном самом запомнившемся дне Великой Отечественной войны.

Выступление ветерана Великой Отечественной войны (10 мин.)

После выступления ветерана, сотрудник отдела фондов дополняет его рассказ показом фондовых экспонатов.

Сотрудник музея (обращаясь к ветерану): Владимир Фёдотович, мы благодарим Вас, что Вы нашли время и пришли на встречу с учащимися школы. Ребята подготовили специально для вас небольшое выступление, послушайте, пожалуйста.

Школьники читают стихотворение, исполняют песню.

Сотрудник музея: Такие встречи, основанные на краеведческом материале, помогают не забывать историю родного края, знать и чтить подвиг жителей, славное прошлое Ставропольского края, вселяют надежду, что не прервется связь поколений. И в продолжение нашего мероприятия мы предлагаем вам написать сочинение о том, что вам больше всего запомнилось и принести его к нам в музей. Я благодарю всех, кто пришёл на нашу встречу.

Приложение 3.

«КАК НА РУСИ СВАДЬБУ ИГРАЛИ»

(методическая разработка мероприятия)

Форма организации работы: урок-экскурсия

Продолжительность:1 академический час.

Аудитория: учащиеся начальных классов.

Цеди и задачи:

показать элементы свадебного обряда Ставропольской губернии с использованием фондовых предметов музея, материалов архивных исследований;

приобщать к народным традициям;

развивать творческое и логическое мышления, воображение, умение рассуждать и делать выводы.

Общие методические указания:

мероприятие проводится в зале выставки «Быт российской провинции»;

желательно проводить мероприятие с группой в количестве не более 20 человек;

поддерживать активность группы, давая возможность детям высказывать свои знания по проводимой теме;

рассказ иллюстрировать музейными предметами и изобразительными материалами, использовать игровые моменты;

мероприятие проводить в диалоговой форме общения;

использовать интонациональную методику;

учитывать возрастную категорию и уровень подготовленности группы;

использовать технические средства;

для лучшего эмоционального восприятия рекомендуется использовать разговорную лексику.

Тема I. Введение в тему.

Содержание рассказа: Здравствуйте, дорогие гости! Слушая звуки старинных свадебных песен, вы догадались, что мы с вами познакомимся сейчас с красотой свадебных традиций Ставропольской губернии, который приоткроет нам завесу духовной жизни наших предков.

Экспонаты: Ткацкий стан «Кросна». Светец. Сундук, (экспозиция на подиуме). Экспонаты витрины №3.

Методические рекомендации: Группу расположить в выставочном зале «Быт русской провинции» ближе к подиуму, где представлена часть крестьянской избы. Для большей концентрации внимания, погружения в атмосферу темы мероприятия включить запись старинных обрядовых свадебных песен.

Тема II. Посиделки и гулянки.

Содержание рассказа: В русской деревне парень с девушкой чаще всего «встречались глазами» на посиделках, на гулянье. Любили наши предки после трудов праведных петь, плясать, хороводы водить, а те, у кого это получалось лучше всех, вызывали в народе уважение. Любили парни, да девушки в хороводы играть. Женихи зорко глядят, невесту высматривают. А девки в хороводах, что маков цвет в огороде. Разоделись в лучшие наряды. А уж уборы все в цветах, да в лентах. Лоб закрывают, а косу — девичью красу напоказ выставляют.

Экспонаты: Костюмы (витрина №2). Головные уборы (витрина №3).

Методические рекомендации: Методику показа рекомендуется совмещать с игрой в хоровод «Жениху и невесте». Ввести понятия «посиделки», «гулянье». Указать возраст жениха и невесты, опираясь на данные материалов международной конференции ст. Е.П. Мареева «Мужчины и женщины при заключении и расторжении брака в XIX веке.

Обратить внимание учащихся на праздничные крестьянские костюмы в витринах экспозиции. Продемонстрировать головные уборы.

Тема III. Сговор.

Содержание рассказа: Девушки наши все на выданье, уже 16 лет стукнуло. Сердце замирает, когда гадают. Положили девушки в тарелочки колечки да перстеньки, смотрят: кто он, суженый-ряженый. А тут и сваха у ворот. «Когда сваха порешит дело, т.е. уговорится с родными невесты, на каких условиях отдают невесту, с каким приданным и выводом». Договорившиеся сватовья садятся за праздничный стол распивать чай и вино с закусками. Промежуток времени от сговора до свадьбы у крестьян-тамбовцев довольно большой. После сватовства мать вместе с родственницею отправляется смотреть дом и хозяйство жениха.

Экспонаты:Репродукция гравюры Н. Шаховского «Сговор».

Методические рекомендации: Акцентировать внимание учащихся на возрастных особенностях жениха и невесты, гаданиях, причитаниях невесты; на порядочность, добросовестность свахи. В зависимости от подготовленности аудитории более подробно остановиться на процессе гадания. Ввести понятия «сговор», «рукобитье». Раскрытие этой темы проводить на основе показа репродукций гравюр, картин.

Тема IV. Помолвка.

Содержание рассказа: Затем жениховы родители отправляются к невесте с многочисленной свитой. Удался сговор — быть свадьбе. Стала девушка сговорёнкою. Сговорёнка боялась сглазу, порчи. Из дома не выходила. С девушками-подружками приданое готовила.

Экспонаты:Репродукция гравюры «Помолвка» Шаховского.

Методические рекомендации: Ввести понятие «помолвка». В качестве вовлечения ребят в ход ведения мероприятия рекомендуется побеседовать с ними о современных особенностях сговора, помолвки, и затем провести сравнительный анализ древнего традиционного крестьянского и современного обряда помолвки.

Тема V. Приданное.

Содержание рассказа: Родная матушка начинала собирать приданое с рождения дочки. В народе говорили: «Дочка в колыбельку, приданое в коробейку». Коробеек расписных, да сундуков кованых наготовили немало. В них «и одеяла пуховы, и подушки бобровы, и перины парчовы», свекрови юбку, свекру рубашка, а полотенцам, поясам и счёту нет. Одаривали им гостей на свадьбе. С 5-6 лет приучала матушка дочку к рукоделию. Пряла, да приговаривала: «Учись дочка, не ленись, рано спать не вались». Вся красота своими руками сделана, ничего не куплено. Полотенца начинались с поля льняного, конопляного. Вызревший ленок, коноплю били-колотили, мяли-трепали, в речке мочили, на лугу белили, а и потом за прялку, позднее за самопрялку садились. А прялки — одно загляденье. Резную с цветами, травами, птицами павами, — жених подарил. Себя на ней добрым молодцем изобразил. А резная — подарок батюшки. Узоры на ней — древние. Когда Христа не знали, Бога-Солнца кругами изображали. Цвет-то горячий, огненно-красный. Он был любимым на Руси, считали его цветом Солнца, добра, красоты. Верили в его охранительную силу. Делали красный цвет из гречишника, зверобоя, ольхи, да крушины. Наш жених перед свадьбой к невесте собирается. Подарок приготовил ларчик. А в нём бусы, гребень, перстенёк. Невеста в долгу не осталась, послала дружку дорогому «гусек». А в нём рубаху да поясок тканый. В доме жениха ждут невестиных родных, двор смотреть. За бедного и неумелого не отдадут. Смотрят, сколько коров, сараев, одежды, посуды. Жених спокоен: «его двор, что город, изба — что терем». Да и сам удалец: «и швец, и жнец, и на дуде игрец». С 9лет топор в руках держит. Умеет посуду резать, плести, горшки обжигать, кузнец искусный. Вот какой светец согнул.

Всё готово к свадьбе. Вечером к жениху друзья придут. Схолостой жизнью прощание будет. В доме невесты собрались подружки на девичник. Плач стоит на всю деревню. Говорили в старину: «День плакать, а век радоваться». Невеста плачет, подружки расплетают ей косу. Завтра заплетут две косы, уложат вокруг головы, наденут бабий убор: «Он покроет головушку, наложит заботушку».

Экспонаты:Сундук с приданым (подиум). Понёва конца XIX в. (витрина №1). Рубашка нач. XX в. (витрина №6). Полотенце к. XIX в. (витрина №3). Кушак конца XIX — нач. XX вв. (витрина №2). Самопрялка. Бусы (витрина №3). Гребень. Рубаха (витрина №6). Пояс конца XIX нач. XX вв. Светец (подиум)

Методические рекомендации: Использовать методику показа в качестве основной. Демонстрируемые предметы определяет ведущий мероприятия. Характеристику музейного предмета давать по следующей схеме: 1). Название предмета; 2). Назначение; 3). Составные части предмета. Рассказ об экспонатах строить в вопросно-ответной форме. Используя приёмы театрализации предложить группе девочек представить себя в образе будущей невесты и самим сесть за самопрялку. Можно рассказать о древних верованиях крестьян, поинтересоваться у детей, знают ли они какие травы, цветы, кору деревьев использовали их предки для получения оттенков разных красок. Обратить внимание группы на то, какой материал использовался для изготовления данных предметов. Ввести понятия «кладка», «гусек». Остановиться подробнее на приданом, которое готовили невесты. Учитывая возрастные особенности ввести понятия «свадебные чины». Акцентировать внимание на определенных элементах свадебного фольклора: свадебные песни, присказки, шутки, загадки, рифмованные диалоги. Указать на сочетание в них веселья, светлых образов, праздничных приёмов поэтики и спокойной интонации, учитывая возрастные особенности группы.

Тема VI. Венчание.

Содержание рассказа: Обряд венчания, следовавший строго по православным законам, не избежал влияния народного обычая. В день венчания праздничный свадебный поезд подкатил к дому невесты, где их ждало уже много односельчан разных возрастов. Жених и невеста одеты в праздничные одежды, лучшие, подвенечные. Пояски от порчи, да сглазу. Благословение родителей, крёстной матери и отца. Девушки прятали невесту в своём кругу, требуя выкупа, или запирали ворота перед выездом свадебного поезда в церковь: жених должен был откупиться. Во время следования свадебного поезда в церковь звучат песни. В церкви собиралось множество народа: наступал главный момент свадьбы — венчание. Венчание означало вступление в брак. Вид у жениха и невесты был поистине княжеский (в песнях их величали князем и княгинею), особенно после того, как священник надевал на них высокие венцы, подобные коронам. Священник возводил их на амвон, стоят они у самых царских дверей, перед иконами, которыми их благословили родители, поставленными на время венчания на алтарный иконостас. Рядом с ними на клиросе певчие поют уже «многие лета» новобрачным — заключительную часть чина венчания. Выход молодых из церкви тоже этап свадебного празднества. К свадебному поезду присоединяются новые лица, другие стоят по пути. Целый цикл песен относится к «встрече от венца». Величали новобрачных хором, называли их конкретные имена, как и имя отца невесты, и название волости жениха. После венчания все слёзы и причитания кончаются. Новобрачных ведут в дом жениха, отец и мать которого встречают их хлебом солью, и с образами, благословляя. Ведут их под образа, в красный угол. А угощение на всю деревню. Затем старики пляшут, девки хороводы водят. По окончании стола гости бьют тарелки, рюмки, а затем молодых отводят спать в особую горницу, у порога которой бьют горшки.

Когда новобрачные останутся одни, молодая должна разуть мужа, у которого в сапоге положены деньги. Деньги муж кладёт в сапог, чтобы они водились у жены всю жизнь. На второй день у новобрачного готовится княжеский стол.

На третий день молодых водят в баню, а после обеда к вечеру к новобрачным собираются посидеть девицы, парни, молодые женщины: поют песни, заводят разные игры и пляшут, то есть новобрачная знакомится с соседями. На этом свадьба считается сыгранной.

Экспонаты:«Невесту отпускают к венцу» репродукция рис. В.П. Рыбинского. Полотенце (витрина №3).

Методические рекомендации: Подробнее остановиться на необычном обычае «последней пляски невесты» перед венцом, познакомить со словами песни, которую поёт невеста. Рекомендуется включить запись свадебных песен. Подробнее остановиться на приметах, обычаях: 1) «Отправление «невестиного коробья». 2) «Жених ударяет невесту кнутом три раза». 3) «Кто первых из брачующихся встанет в церкви на «подножник». 4) «У кого быстрее сгорит свеча». 5) «Обсыпание молодых хмелем». 6) «Устилание крыльца белым холстом». Объяснить значение словосочетания «красный угол».

Тема VII.Заключение

Содержание рассказа: Итак, мы с вами познакомились c традициями свадебного обряда Ставропольской губернии конца XIX — начала XX века. Современная свадьба, несмотря на значительное сокращение и упрощение обряда, все же сохраняет преемственность традиций.

Экспонаты: ——

Методические рекомендации: Рекомендуется провести с ребятами беседу о современных обычаях свадебного обряда. Вызвать их на разговор о свадьбе их бабушек и дедушек, пап и мам.

Приложение 4.

Форум детей и родителей на тему: "Нравственные уроки моей семьи"

Нравственность – это склад души,
выражающийся в страстях и поступках.
Аристотель

Задачи: показать родителям значимость нравственного воспитания детей в семье; формировать культуру общения родителей и детей, умение родителей видеть отрицательные моменты в воспитании собственных детей.
Вопросы для обсуждения: предупреждение безнравственного поведения; формирование духовности.

Подготовительная работа: анкетирование детей и родителей; анализ мнений детей и родителей по теме собрания; ситуации для решения в ходе собрания; написание рассказа по заданной теме; полезная информация.
Оформление класса: учащиеся и их родители усаживаются в зале, подготовленном для проведения собрания по группам. В группах по пять-шесть человек. Группы образуют взрослые и дети отдельно. На доске — плакаты с эпиграфом собрания.

Ход собрания

1. Вступительное слово.

Многие годы по морскому побережью, на котором отдыхало в летнее и зимнее время много людей, ходила маленькая старушка. Ее седые волосы развевались на ветру, одежда была грязной и оборванной. Она что-то бормотала про себя, подбирая с песка какие-то предметы и перекладывая их к себе в сумку. Детям было любопытно посмотреть, что кладет старушка в сумку, но родители велели им держаться от нее подальше. Когда она проходила мимо, то и дело нагибаясь, чтобы что-то поднять, она улыбалась людям, но никто не отвечал на ее приветствие. Только когда маленькая старушка умерла, люди узнали о том, что она посвятила свою жизнь тому, чтобы подбирать с пляжей осколки стекла, которыми дети могли порезать ноги...

Это не легенда, это реальная история из нашей с вами жизни, уважаемые взрослые и дети! Сколько таких людей, как старушка, о которой я рассказала, живут рядом с нами, дарят нам тепло и ласку, любовь и доброту, а мы понимаем это лишь спустя годы, если вообще понимаем, что Они значили в нашей жизни, какое тепло излучали их сердца и души.
Давайте сегодня поговорим о том, как мы строим свою жизнь, какие поступки совершаем, чем платим за любовь и тепло человеческого сердца.

В старинные времена был красивый обычай — каждому роду иметь свой герб.

А что бы вы поместили на герб своего дома, какие бы слова на нем написали, если бы имели такую возможность?

(Ребята дают ответы, при этом советуясь с родителями).
2. Решение проблемных ситуаций.

Одновременно в каждой группе детей и родителей решают одну и ту же ситуацию. В начале ответ дает группа детей, а затем группа взрослых. Затем представители других групп могут предложить свое мнение по решению той или иной ситуации.

3. Обсуждение  сочинений учащиеся.

Учащимся заранее предлагается написать сочинение о тех людях, которыми семья очень дорожит. Это могут быть люди, уже ушедшие из жизни и даже не родственники, но с именами этих людей связаны в семьях приятные воспоминания.

4. "Дерево дружбы и любви".

Каждый ученик класса оформляет свое "Дерево дружбы и любви". На ветки "дерева" он вешает сердечки с вписанными в них именами дорогих и

значимых для него и его семьи людей. "Деревья" выставляются в помещении, где проходит форум.

После решения ситуаций ребята знакомят всех присутствующих с описанием своего "дерева дружбы и любви" (по желанию).
Затем классный руководитель знакомит всех участников форума с сочинениями ребят о тех людях, чьи имена в семьях чтят и любят. В честь этих людей ребята зажигают маленькие свечи.

Классный руководитель просит родителей и детей вспомнить те библейские законы нравственности, о которых шла речь на форуме, и озвучить их.
Учитель зачитывает рассказы детей, которые они писали по заданной ситуации. Ребята определяют лучший рассказ. Автор лучшего рассказа награждается золотым писательским пером (ручкой для написания новых рассказов).
В конце собрания родители и дети составляют свод нравственных законов семьи и класса. Они работают в группах, каждая группа вносит свои предложения и записывает их на лист бумаги. Лист пускается по кругу, пока каждая группа не внесет свои предложения. Затем группа экспертов из числа детей и родителей определяет те положения, которые чаще всего встречаются, записывает их и зачитывает всем. Эти положения и станут отправной точкой нравственных поступков класса.

После этого учащиеся покидают форум, а родители обсуждают ре­зультаты анкетирования детей и родителей по проблеме собрания.
В конце собрания родители делятся впечатлениями от увиденного и услышанного в ходе собрания.

Исходя из результатов обмена мнением взрослых и детей, родители определяют первостепенные меры по предупреждению безнравственного поведения и совершения безнравственных поступков учащимися класса.

Приложение 5.

Родительское собрание на тему: «Взаимосотрудничество как основа формирования духовно-нравственной личности»

Цель: провести совместный психолого-педагогический поиск методов эффективного воспитания ребенка в процессе становления и развития его как социально адаптированной личности, гражданина, Человека.

Оборудование:

Памятки, карточки с ситуациями, листочки, ручки.

Конспект проведения родительского собрания:

«Когда в вашей семье появляется первая «детская» неурядица, когда глазами Вашего ребенка глянет на Вас еще маленькая и слабенькая, но уже враждебная, зверушка, почему Вы не оглянетесь назад, почему Вы не приступаете к ревизии Вашего собственного поведения?» А.С.Макаренко.

Учитель:

- Все ли родители, которые пришли сегодня на встречу могут похвастаться отсутствием проблем в семейных взаимоотношениях?

Родители:

- Нет.

Учитель:

- Я прошу поднять руки тех родителей, кто хотя бы один раз пытался найти выход из сложных ситуаций, возникающих при построении взаимоотношений в семье.

(Руки поднимают все родители.)

- Все родители занимают активную позицию и, конечно, стараются найти выход из различных ситуаций. А как Вы думаете, почему в одной семье бывает меньше конфликтов, а в другой – больше?

Родители:

- Многое зависит от характера взаимоотношений в семье.

- В семье, где все стараются понять друг друга и поддержать, меньше конфликтов, чем в семье, где каждый сам по себе.

Учитель:

- Согласна. К родительскому собранию было проведено анкетирование, анализ которого показал, что 47 % детей считают, что родители не всегда уважают и выслушивают их мнение по разным вопросам. 32 % учащихся страдают от отсутствия реализации совместной деятельности и совместного времяпровождения, аргументируя ответы отсутствием свободного времени у родителей, 25 % детей указали на часто возникающие конфликты в отношениях. Результаты показывают, что существует необходимость обращения нашего внимания на построение взаимоотношений в семье, поиск конструктивного решения назревшей проблемы. Подумайте и назовите основные законы, по которым строятся отношения в семье.

Родители: Любовь. Дружба. Уважение. Поддержка. Сочувствие. Совместное времяпровождение. Сопереживание.

Учитель:

Вы назвали много слов с приставкой со-. Я бы объединила их одним словом – «сотрудничество». И применимо к семье, мы поговорим о взаимосотрудничестве. Слово родителям.

Выступают подготовленные родители:

Семья – колыбель духовного рождения человека. Многообразие отношений между ее членами, чувств, которые они питают друг к другу, обилие различных форм проявления этих чувств, живая реакция на малейшие детали поведения ребенка – все это создает благоприятную среду для эмоционального и нравственного формирования личности. Скудность, однообразие, монотонность эмоционального опыта в раннем детстве могут определить характер человека на всю жизнь.

Учитель: как много сердечного тепла бывает загублено из-за неспособности понять другого и самого себя! Сколько больших и малых драм не происходило бы, обладай их участники и окружающие умением сочувствовать, сопереживать, прощать, любить. Любить тоже надо уметь, и это умение не дается матушкой-природой.

Самый большой дефицит, который испытывают наши дети, - это дефицит времени, проведенного в со-общении с родителями. Родители не находят времени, забывают или, может быть, даже стесняются приласкать ребенка просто так. Боязнь избаловать детей, особенно мальчиков, заставляет отца и мать быть чрезмерно суровыми с детьми. В последнее время получило распространение такое понятие как синдром опасного обращения с детьми. Синдром опасного обращения с детьми – это поведение родителей по отношению к ребенку, сопровождающееся нанесением физической, психической и нравственной травм. Семьи, где регистрируется СООСД, обычно относят к категории неблагополучных. Пьющие люди, матери-одиночки, лица с низким образовательным и воспитательным цензом. К категории неблагополучных относятся и семьи вполне материально обеспеченные, если родители не уделяют внимания ребенку, предпочитая откупиться от него подарками, чрезмерно разнообразной пищей, одеждой, просто отмахнуться. Им некогда. Родители часто вымещают на детях накопившееся раздражение и утомление.

Учитель: дети – первые, кто глубоко и трагически пострадал от дефицита времени у взрослых. Возникла проблема детей как обузы, «лишних» детей.

Атмосфера семьи определяется ее прочностью, ее нравственными идеалами, дальними и близкими целями, эмоциональным складом. Только преобладание со-переживания, со-чувствия, сотрудничества, взаимной нежности и дружбы над раздорами, унынием, скукой создает то, что можно назвать семейным очагом. Он собирает и сплачивает вокруг себя людей, связанных родственными чувствами, согревает, дает пищу чувствам и отдых душе. Семья при всех свойственных ей заботах должна приносить человеку радость.

Учитель:

- Дети по своей природе чрезвычайно жадны до впечатлений. Им все

мало, им хочется быть участниками каких-то событий, радостных волнений. Семья должна давать добрую пищу воображению и чувствам. Дети, как губка, впитывают все, что происходит вокруг них. Они не умеют хитрить и приспосабливаться. Этому учим их мы, взрослые. Для того, чтобы определиться, какие мы родители, Вашему вниманию предлагается тест:

Давайте выберем те фразы, которые наиболее часто употребляются нами в общении с детьми и определимся с баллами:

Сколько раз тебе повторять! 2

Посоветуй мне, пожалуйста. 1

Не знаю, что бы я без тебя делала! 1

И в кого ты такой уродился! 1

Какие у тебя замечательные друзья! 1

Ну, на кого ты похожа! 2

Я в твое время! 2

Ты моя опора и помощница! 1

Ну, что за друзья у тебя! 2

О чем ты только думаешь! 2

Какая ты у меня умница! 2

А ты как считаешь, сын? (дочь) 1

У всех дети как дети, а ты? 2

Какой ты у меня сообразительный! 1

7-8 баллов: вы живете с ребенком душа в душу, он искренне любит и уважает вас, ваши отношения способствуют становлению его личности.

9-10 баллов: вы непоследовательны в общении с ребенком, он уважает вас, хотя и не всегда с вами откровенен, его развитие подвержено влиянию случайных обстоятельств.

11-12 баллов: вам необходимо быть к ребенку повнимательнее, вы пользуетесь у него авторитетом, но, согласитесь, авторитет не заменит любви, развитие вашего ребенка зависит от случая в большей степени, чем от вас.

13-14 баллов: вы и сами чувствуете, что идете по неверному пути, между вами и ребенком существует недоверие, пока не поздно, постарайтесь уделять ему побольше внимания, прислушивайтесь к его словам.

Учитель:

Для того, чтобы определиться с решением родительского собрания по поводу обсуждаемой темы, давайте поработаем в группах. Анализируя предлагаемую ситуацию, я предлагаю каждой группе сформулировать и правило построения взаимоотношений с ребенком:

Ситуация № 1:

Что делать, если…

Ребенок из-за своего поведения на улице или в гостях ставит вас в сложную ситуацию, когда на вас устремлены взоры многих других людей? Что можно делать в таком случае и чего нельзя?

Ситуация № 2:

Что делать, если к вам пришли гости? Отправить его погулять? Уложить ребенка спать пораньше? Постараться, чтобы дети были видны, но не слышны?

Ситуация № 3:

Что делать, если…

Вы заняты несколькими делами сразу: готовите обед, стираете и разбираете со старшим ребенком задачу, а младший в это время пытается рассказать вам о школьных делах?

Ситуация № 4:

У ребенка нет желания делиться с вами своими бедами и мыслями и слушать то, что ему говорите вы?

Ситуация № 5:

Что делать, если…

Вы дали ребенку поручение, он пообещал выполнить, а не делает. Тянет время, а там глядишь, уже поздно. Или вы в ответ услышали: «Я потом, можно…», «А почему всегда я?».

Выводы родителей как решение родительского собрания:

Необходимо строить отношения с ребенком на основе сотрудничества и взаимопонимания.

Не скупиться на ласку, внимание, сочувствие.

Учитель:

- Для того, чтобы вы не забывали обо всем, о чем мы сейчас говорили , для вас приготовлены памятки-советы:

Памятка-советы родителям.

Не увеличивайте обычную дозу замечаний в гостях или на улице, даже рискуя выглядеть плохим воспитателем.

Вы всегда уверены, что ваши суждения – истина. Но иногда и вы ошибаетесь. Не бойтесь детских сомнений в вашей правоте.

Бесконечно уступая ребенку, вы можете избаловать его, но никогда не уступая, вы выглядите жестокосердечным в его глазах.

Вспомните, давно ли вы слышали детский смех в вашем доме. Чем чаще смеются дети, тем лучше воспитание.

Не бойтесь ласковых слов и прикосновений. Ласка смягчает душу ребенка, снимает напряжение.

Никогда не упрекайте ребенка ни возрастом, ни полом, ни куском хлеба.

Хотя бы иногда спрашивайте: «Как дела?»

Старайтесь никого не критиковать при детях, и они никогда не скажут плохого про вас.

Уступайте иногда в спорах, этим вы научите детей уступать, признавать поражения и ошибки.

Умеете ли вы просить или только приказываете? Подумайте об этом.

Внушайте ребенку : «Ты хорош, но не лучше других».

Принимайте ребенка таким, каков он есть.

Учитель:

- И на прощание давайте обратимся к словам великого педагога А.С.Макаренко. В них вы найдете начало перестройки взаимоотношений в семье. Как же наладить взаимоотношения в семье на основе взаимосотрудничества?

Родители:

- Начиная с себя.

Учитель:

- Удачи вам, умного сердца и доброй души.

Приложение 6.

Методика «Ценностные ориентации» (М. Рокич)

Бланк тестируемого________________

Список А (терминальные ценности):

Список Б (инструментальные ценности):