Маркова Людмила Валентиновна
учительница начальных классов
МБОУ «Тойсинская СОШ»,
Батыревского муниципального округа
Чувашской Республики
marckova.luda@yandex.ru
ВЫДАЮЩИЙСЯ ВЫПУСКНИК СИМБИРСКОЙ
ЧУВАШСКОЙ УЧИТЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ
И.Я. Яковлев летом 1868 года, перейдя из 5-го в в 6-й классе гимназии, во время каникул жил в родной деревне Кошки-Новотимбаево у Пахомых. Здесь он решил поближе познакомился с товарищами, окончившими курс в Бурундукском удельном училище, Игнатием Ивановым и Алексеем Рекеевым. «Мне всячески хотелось уяснить себе, что они вынесли из заведения вообще, в частности и главным образом, по русскому языку. Я убедился в том, что они неучи, ничего не понимающие. Тогда у меня явилось упорное, неотступное желание – во что бы то ни стало вытащить их в люди, т.е. дать им образование … согласился на мои доводы и обещания один лишь холостой Рекеев. Иванов же (женатый, имеющий детей) от моих предложений отказался» [5, с. 129]. Родные не хотели его отпускать. С детских лет А.В. Рекеев испытывал сильную тягу к знаниям. «К.ркунне к.тмен-туман =.ртен Алексее Пёрёнтёкри А?И? Баратынский протоиерей хёй патне ч.нтерн.? «Сана эп. в.р-=.н. атё парнелет.п тата кёштах ук=а паратёп?Ч.мп.рте сана Иван Яковлев гимназист к.тет» [3, с. 74].
28 октября (9 ноября) 1868 г., преодолев пешком более семидесяти километров, он прибыл в Симбирск на ученье, остановился на частной квартире своего односельчанина и товарища И.Я. Яковлева, который в то время учился в Симбирской классической гимназии. Этот день считается днём основания Симбирской чувашской школы, первой национальной школы в истории чувашского народа, а А.В. Рекеев – первым учеником
И. Я. Яковлева.
«Рекеев пришел без денег, с убогим багажом, состоявшим из одежды, бывшей на нем, и небольшого запаса белья… И Рекеев поступил на содержание Раевского,.. Пил и ел вместе со мною», – пишет И.Я. Яковлев [9, с. 132]. Но скоро И.Я. Яковлев на свои средства устроил его на квартиру к учителю уездного училища Петухову. «…подготовив его несколько, поместил в 1-й класс Симбирского уездного училища. С Рекеевым я занимался по вечерам, помогал ему в приготовлении уроков, так что он в течение зимы порядочно усвоил русский язык и в июне месяце 1869 г. переведен был из первого класс во второй… Лето 1869 г. я с Рекеевым провел в Симбирске, занимался с ним и подготовил его прямо в 3-й класс уездного училища [6, С. 53]. До 1870 г. А. В. Рекеев учился в Симбирском уездном училище.
В июне 1870 г. И.Я. Яковлев окончил гимназию, в августе ему предстояло отправиться в Казань для поступления в университет. Его сильно волновала мысль обеспечить содержание остающихся мальчиков.
Г.Н. Волков подробно анализирует опыт И.Я. Яковлева, который перед выездом на учебу в Казанский университет в конце августа 1870 года разработал «Правила, которыми следует руководствоваться моим воспитанникам при своих занятиях, в домашней жизни и во всех других случаях», где были определены обязанности всех учеников и каждого в отдельности. О делах школы И.Я. Яковлев в основном узнавал из писем. Надзор за всеми, за домашним порядком и за точным исполнением правил возлагался на старшего ученика Алексея Рекеева, на которого возлагалась обязанность еженедельно подробно информировать о делах школы, а каждому ученику нужно было написать о себе не менее двух раз в месяц [2, с. 74].
И.Я. Яковлев возлагал на Рекеева большие надежды, чувствовал его талант и педагогические способности.
Исследователь О.П. Терехова пишет: «Н.И. Ильминский сыграл большую роль в жизни и деятельности А.В. Рекеева – первого ученика и близкого помощника чувашского просветителя И.Я. Яковлева» [6, с. 72]. Будучи студентом Казанского университета, Яковлев познакомился с крещенотатарской школой и ее основателем Н.И. Ильминским. Школа произвела на него сильное впечатление. Он пригласил из Симбирска в Казань Алексея Рекеева, которому был поручен надзор за остальными учениками, чтобы он, «увидев вблизи крещенотатарскую школу и познакомясь хорошенько со всем ходом и порядком ее, ввел бы, что возможно, у себя в Симбирске между чувашскими мальчиками, которые находятся под его надзором» [7, с. 81]. И.Я. Яковлев отмечает, что Рекеев после посещения крещенотатарской школы успел внедрить некоторые новшества в Симбирске в работу с мальчиками.
После окончания уездного училища он учился на двухгодичных педагогических курсах, которые окончил 20 июня 1872 г. в период учебы на педагогических курсах он получал земскую стипендию по 8 руб. в месяц. В августе 1872 г., по распоряжению директора народных училищ Симбирской губернии, А. В. Рекеев был назначен учителем Средне-Тимерсянского начального сельского училища Симбирского уезда Симбирской губернии. «Это место было приискано мне Иваном Яковлевичем еще заранее. Ему хотелось узнать, в какой степени наши книги приложимы будут в сельских школах, если учитель сам будет знаком с ними и серьезно заниматься по ним. В Средних Тимерсянах прослужил я учителем два года. Иван Яковлевич много раз приезжал ко мне и лично заставлял моих учеников читать наши книги. Кроме школьных занятий, конечно, и в Тимерсянах я должен был продолжать свои занятия переводами, для чего присылались ко мне рукописи, литографированные экземпляры, а иногда и корректурные листы… » [2, С. 27-28]. Как отмечают исследователи, за короткий срок А. Рекеев превратил свою школу в Тимерсянах в педагогическую лабораторию, где по просьбе И.Я.Яковлева оценивались для издания все чувашские учебники и учебные пособия с точки зрения доступности их для учащихся сельских школ. Работая в селе, он имел возможность советоваться по вопросам доступности языка непосредственно с крестьянами. «Моё желание такое, – писал ему И.Я.Яковлев 24 ноября 1872 года, – чтобы все наши переводы проходили окончательно через твои руки, чтобы ты, а не кто-нибудь другой, оставил след в наших переводах» [9] .
Из Казани И.Я. Яковлев присылал А. Рекеву различные задания. Так, в одном из писем И.Я.Яковлев писал ему: «Чăн тĕн кĕнеки» и Евангелие от Матфея скоро будем печатать, потому мы от тебя будем ждать исправленных экземпляров, потому прошу тебя этим делом как можно внимательнее заниматься… к переводу легко относиться нельзя, это Боже упаси. И сохрани тебя, поэтому перевод несколько раз прочитай и исправь, других поправок, кроме твоих, уже не будет». В другом письме Яковлев сообщает: «Вместе с этим письмом посылаю к тебе посылку, в которой заключается 7 экземпляров «Букваря для чуваш», три книжки Н.Ф. Бунакова «Уроки для чтения» и при них особенная книжка под названием «Обучение грамоте по звуковому способу в связи с предметными уроками», материалы для второй книжки элементарного учебника на чувашском языке. Эта тетрадь материалов посылается к тебе на просмотр для поправки и, наконец, для дополнения собственным подходящим материалом для того, чтобы после Рождества, из всего этого выбравши что следует, напечатать или же налитографировать вторую книжку «Букваря для чуваш» [9.]
Под руководством И. Я. Яковлева он участвовал в составлении нового чувашского алфавита и первых букварей. Много труда вложил он в дело просвещения чувашского народа. И.Я.Яковлев высоко оценивал работу своего первого ученика, радовался его успехам, поддерживал, поощрял, что он своим делом занимается честно и усердно и что в столь короткое время учительства положительные результаты его труда, старания «успели довольно осязательно проявиться». Много труда вложил он в дело просвещения чувашского народа.
«А.В. Рекеев, как и И.Я. Яковлев, старался преданно служить интересам трудового крестьянства, - отмечает О.П. Терехова.- За один месяц – декабрь 1919 г. – один учитель в четырех письмах писал А.В. Рекееву о важности готовившейся брошюры о пчеловодстве на чувашском языке. И.Я. Яковлев попросил Алексея Рекеева: «Ты займись составлением книги на чувашском языке о пчеловодстве. Крайне желательно, чтобы она, эта книжка, была изложена правильным, но простым и ясным языком по-чувашски … только, повторяю, нужно изложить подробно и обстоятельно, но это тебе возможно, потому что, с одной стороны, ты хорошо знаешь пчеловодное дело, с другой, – ты хорошо владеешь чувашским языком» [5, с. 49].
Кроме школьных занятий с детьми, А.В. Рекеев общался с населением, среди них распространял чувашские книги. По совету И.Я.Яковлева он распространял книги не только в Тимерсянах, но и в соседних деревнях, продавал сельчанам книги за небольшую цену. Он собирал родителей учеников и всех желающих в школу и читал им религиозно-нравственные книги. «Что ты там, где нужно, умеешь защищать и выставлять в надлежащем свете наше дело; все это меня не может не радовать, наконец, я вижу, что моим мыслям и моим желаниям есть через кого осуществляться на деле» [7.] Такую оценку давал великий просветитель своему первому ученику. А. В. Рекеев полностью оправдал надежды своего учителя.
30 сентября 1874 г., он был назначен учителем начального чувашского училища при Казанской учительской семинарии. Здесь Рекеев работал под непосредственным руководством выдающегося русского миссионера и просветителя Н. И. Ильминского. Рекеев и здесь продолжал работу над переводами, переводы печатал в Казани и рассылал их по уездам, а иногда и сам развозил. В 1875 году Н.И. Ильминский послал Алексея Васильевича с чувашскими книгами в Чебоксарский, Козьмодемьянский, Ядринский, Цивильский и Курмышский уезды. И в последующие годы он бывал в таких командировках, целью этих командировок было выяснение доступности переводов чувашам разных уездов [6, с.74].
21 ноября (3 декабря) 1878 г., по ходатайству директора Казанской учительской семинарии Н. И. Ильминского, А. В. Рекеев был посвящен в диакона «к домовой Захарие-Елисаветенской церкви при той же Семинарии». С 1878 по 1881 гг. он работал законоучителем начальной школы при Казанской учительской семинарии. В 1882 г. А.В. Рекеев получил благодарность от начальника Казанского учебного округа «за отлично-усердную семилетнюю службу в звании учителя начального чувашского училища при Казанской учительской Семинарии».
25 сентября 1881 г. А. В. Рекеев был посвящен в священники в чувашский приход села Байглычево Тетюшского уезда Казанской губернии (ныне – в Яльчикском районе Чувашской Республики). Приступил к служению в нём 1 октября 1881 г., при этом он стал, по его словам, первым священником-чувашом за всю историю прихода, здесь он прослужил долго, лет тридцать. Кроме того, с 1881 г. он являлся законоучителем в «Байглычевском Министерском одноклассном инородческом училище», с 1882 г. – в Андиберовской, с 1897 г. – в Апанасовской церковно-приходских школах. 28 октября 1887 г. «за усердное преподавание Закона Божия в местном училище» А. В. Рекеев был награждён набедренником [1].
В 1894 г. под его руководством, на средства прихожан, в селе Байглычево был построен новый деревянный храм Во имя Святыя Живоначальныя Троицы. 19 июня 1894 г. «за труды по построению нового храма» А. В. Рекеева наградили скуфьёю. В том же году он организовал в Байглычеве магазин-склад чувашских книг [1]. По архивным данным 1909 г., в Байглычевский приход входили: село Байглычево (Айбеси), деревни Андиберово (Новые Айбеси), Избахтино (Ковали), Изанбаево, Янашево, Апанасово-Темяши и Алексеевка Тетюшского уезда.
24 октября 1902 г. Тетюшским уездным отделением Казанского епархиального училищного совета А. В. Рекеев был избран в попечители Ново-Андиберовской и Апанасово-Темяшской церковно-приходских школ; состоял «младшим помощником благочинного». 6 мая 1903 г. награждён камилавкою «за усердную службу по ведомству Министерства Народного Просвещения».
26 декабря 1904 г. архиепископом Казанским и Свияжским Димитрием (Д. И. Самбикиным) А.В. Рекеев был утверждён постоянным членом Тетюшского отделения Казанского епархиального училищного совета. 12 февраля 1905 г. – «за двадцатипятилетнюю службу по народному образованию» – он был удостоен ордена Святой Анны 2-й степени.
А.В. Рекеев был также наблюдателем братских школ Чистопольского и Спасского уездов с осени 1898 до весны 1789 года. В этих уездах он стремился открыть новые братские школы. В каждой деревне приходилось ему с жителями проводить беседы о пользе грамотности и убеждая их открыть школу. «Можно утвердительно сказать,- пишет Рекеев, - что если открытию школ не оказать содействие, тамошние чуваши оставят свой язык и будут говорить на татарском». В 1898 году, благодаря Рекееву, в чувашских селениях этих уездов было открыто 9 новых школ [4].
Алексей Васильевич владел чувашским, русским и татарским языками. Под руководством И. Я. Яковлева он участвовал в переводе Евангелия, Псалтыря, Апостола, Священной Истории и ряда богослужебных книг. По словам И. Я. Яковлева, А. В. Рекеев был «одним из верных и полезных деятелей в образовании чуваш».
После смерти А.В. Рекеев похоронен в том же селе Байглычево, у церкви, в которой служил. Могила его сохранилась и в настоящее время благоустроена. Архив Рекеева был передан в Чувашский историко-этнографический музей. Жители села и школьники глубоко чтят память о славном просветителе. Учащиеся Байглычевской основной общеобразовательной школы ухаживают за его могилой. В школе оформлен уголок о жизни и деятельности просветителя. Учащиеся пишут рефераты о педагогической и просветительской деятельности А.В. Рекеева, оформили альбом о нем, побывали на его родине. Проводятся научно-практические конференции, посвященные И.Я. Яковлеву и А.В. Рекееву. В мае 2009 г. в селе Байглычево был торжественно открыт памятник А. В. Рекееву
Таким образом, А. В. Рекеев - чувашский просветитель, который всю жизнь, как и Яковлев, отдал делу просвещения родного народа.
Литература
1. Александров Г.А. Ревностный соратник великого просветителя // Организаторы науки и образования. Т. 5. – Чебоксары, 2008. - С.25-46.
3. Лаштай П. Патриарх пилленипе //Тёван Атёл. – Шупашкар, 2018. - №7. – С.73-77.
4. Рекеев А.В. Мои воспоминания о прошлой жизни //УГА, ф.835, ед.хр. 4.
5.Терехова О.П. Экологическое воспитание и обучение в научно-педагогической системе И.Я.Яковлева. – Чебоксары: Изд-во Чуваш ун-та, 2006. – 278 с.
6. Терехова О.П. Система экологического воспитания и обучения в учебных заведениях Чувашии в ее историческом развитии. – Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2026. – 362 с.
7. Терехова О.П.Экологическое воспитание в в сельской школе. – Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2009.- 256 с.
8. Яковлев И.Я. Моя жизнь. – М.: Республика, 1997. – 696 с.
.png)
