Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 76»
город Оренбург
Оренбургская область
Предмет« Основы религиозных культур и светской этики»
Модуль «Типы религиозных организаций»
Тема:«Женщина в православной церкви»
Подготовила: Князева Галина Олеговна
Оренбург, 2023 год
I. Введение
II. Женщина в православной церкви.
1. Актуальность вопроса о роли женщины в православной церкви.
2. Женщина- жена
3. Женщина – мать.
4. Служение женщины в православии.
III. Заключение
IV. Список используемой литературы.
I. Введение
Женщина - с нами , когда мы рождаемся,
Женщина - с нами, в последний наш час.
Женщина - знамя, когда мы сражаемся,
Женщина - радость раскрывшихся глаз.
Константин Бальмонт.
Вопрос о роли женщины в православной церкви существует давно и поднимался многократно на протяжении всей истории христианства, начиная с самых первых десятилетий существования церкви. Поэтому когда в двадцать первом веке ставится вопрос о роли женщины в церкви, то чаще всего имеется в виду не роль—об этом проповедовал Сам Христос, и писал ещё Апостол Павел—а продолжающаяся проблема взаимоотношения полов в семье, в обществе и в церкви.
Христианство – единственная из мировых религий, уравнивающая мужчину и женщину пред Богом. Яркое свидетельство тому – Божья Матерь (Женщина), стоящая над всем Ангельским миром и Святыми. Через женщину – Еву – мир пал, и через женщину – Божью Матерь – мир спасся.
Роль женщины в церкви можно действительно назвать особой.
Причем и в церкви как институте, и в малой церкви – семье. История дает нам удивительные примеры женщин, которые очень многое сделали для церкви – наши святые, помощницы, заступницы.
Роль женщины в церкви действительно огромна. Вектор этой роли, ее суть выразила жизнь Матери Божией. Это служение, и это материнство.
Таким образом, тема данного эссе остается особенно актуальной и в наше время, какой отдалённой от церкви бы не казалась жизнь. А также до сих пор перед современным поколением верующих людей стоит много нерешённых вопросов и задач, напрямую связанных с участием женщины в жизни и деяниях Православной церкви.
II. Женщина в православной церкви.
1. Актуальность вопроса о роли женщины в православной церкви.
История дает нам удивительные примеры женщин, которые очень многое сделали для Церкви – наши святые, помощницы, заступницы – прежде всего, конечно, Матерь Божья. Отклик на их любовь к нам может помочь обрести дело, которому мы будем соразмерны. Даже если это дело касается самых незначительных обязанностей, будь то очистка подсвечника или мытье полов, – не беда, в Церкви достойно заниматься и этим! (Роль женщины в православной церкви Православный журнал... № 4 (48) апрель 2007 Электронный ресурс]. Адрес foma.ru›rolzhenshhinyi-v-czerkvi.html)
Согласно Евангельским рассказам, Иисус не исключает из общности Церкви женщин, более того, Он называет их Своими сестрами. Он позволяет Женщинам – Марии Магдалине, Марии матери Иакова, Саломее, Сусанне и другим – не только служить Ему (Лк.8:3) [3, с. 210], но и уйти из дома, сопровождая Его на проповедях перед народом. Свою любовь Он проявляет к женщинам отверженным, униженным, изгоям общества, тем самым возрождая их достоинство и проявляя таким образом Свою любовь. Женщина Библии — это вдохновительница и утешительница, глубокая вера и доверие Богу которой, дает возможность Богу проявить Себя на земле. (Алена Исакова. Предназначение женщины в свете Священного Писания. [Электронныйресурс].Адрес:http://www.dorogavmeste.ru/2009/2009_2_prednaznachenie.shtl)
В православном вероучении мы не находим полемики полов. В отличие от некоторых других вероучений—таких, например, как индуизм или некоторые секты в исламе—православие учит об абсолютном равенстве людей в их отношении к Богу, спасению и вечной жизни независимо от их пола, национальности, социального положения и т.п.
«Церковь всегда принимала женское служение однозначно: это дела милосердия, благотворительности, попечительства, что наиболее близко женской природе. В этом заключалась миссионерская деятельность женщин.«В церковной жизни в IV-V вв. расцвел чин ученых диаконисс, женщины широко участвовали в церковной благотворительности. «Статус замужней женщины был высоким. Положение женщины мыслилось в первую очередь как матери. На матери лежала задача по поддержанию семейства, по продолжению рода». Такое древнее понимание женского служения перешло и на Русь.
«В период иконоборчества именно женщины активно защищали иконы от уничтожения и боролись за восстановление иконопочитания».
Ко времени Петровских реформ женщины в храме не трудились, оставив за собой область социального призрения, благотворительность - тайную и явную, рукоделие.
«Женщина в старообрядстве совершала все духовные требы и таинства, руководила общиной» и обучала детей грамотности, которая не мыслилась без религиозного воспитания». В женских старообрядческих скитах женщина выступала как просветительница масс, установила права, становясь самостоятельной в мирских церковных делах».
Монахини постригали, исповедовали женщин, причащали, крестили. Занимались благотворительностью, поддерживали нищих и больных. Принимали участие в соборном обсуждении различных спорных вопросов, были наставницами и уставщицами. Переписывали книги и писали собственные сочинения.
В России конца XIX – начала XX в.женщина-крестьянкане могла получить богословского образования, хотя религиозное воспитание в семье поддерживалось именно женщиной.
В 1917-1918 годах Поместный Собор принял устав, который позволил женщинам участвовать в приходском собрании, могут быть избранными в приход, быть старостами.
На Поместном Соборе 1988г., прямо высказываются о привлечении женщин в деятельности епархиального совета. Они могут участвовать в образовании прихода, работе приходского собрания. Женщины могут учить вне храма, имея соответствующее образование и под наблюдением прихода или епархиального органа; создавать сестричества, общины, центры милосердия и духовного просвещения.
С течением времени понимание Церковью роли женщины дает возможность им выполнять посильные и достойные послушания, привлекая к активному служению ближним, к проповеди о Христе, к внутренней и внешней миссии».
Бытие христианина, как и бытие Самого Христа, есть соединение несоединимого: земного и небесного, временного и вечного, праха и дыхания жизни (Быт. 2:7)—именно соединение, а не отвержение одного в пользу другого. Цель христианской жизни в православии есть обожение, то есть обожение всего нашего существа: «Содетелю мой; паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце… Душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе» (из Благодарственных молитв по Святом Причащении; молитва 3-я). Христос пришёл всего человека исцелить (см. Ин. 7:23), а не убить тело, чтобы освободить душу, как-бы из клетки. И воскресение есть не воскресение душ только, но воскресение телес. Наконец, именно наше земное бытие задаёт нам уходящую в вечность траекторию, как именно земная жизнь Христа—с Его воплощением, служением, распятием и воскресением—принесла спасение миру. Поэтому в церковном отношении к каждому человеку мы находим два элемента—земной и небесный. Небесный, равноангельный элемент выражается в том, что все в храме равно предстоят Богу, все равно участвуют в совершении Божественной Литургии, молитвенные правила для всех равны, все равно причащаются Телу и Крови Спасителя, посты для всех одни и вообще в вопросах спасения и обожения православие не знает различий между мужчинами и женщинами.
В отношении церкви к мужчинам и женщинам иногда можно наблюдать некоторое «первенство чести» мужчин при абсолютном равенстве мужских и женских ипостасей и абсолютном единстве природы. Однако, честнейшая не только всех мужчин, но и херувимов, всё же женщина—Пресвятая Богородица, которую христиане почитают вполне и во всём подобной нам, кроме личного греха. С первенством чести мужчин иногда связывают невозможность в православии женского священства.
Вопрос о том, какую роль занимают женщины в Православной Церкви постоянно поднимается на протяжении всей истории религии христианства, начиная с самых первых дней существования церкви. С развитием общества и упадком влияния церкви на жизнь народа, вопрос встаёт все острее.
На самом деле назначение женщины во всем Мире за последние 2 тысячи лет практически не изменилось. Все, чему нас учат Священное Писание и Церковь, как и ранее актуально, жизненно, и незыблемым остается место женщины в мире, которое было определено ей Богом, который сказал:«сотворим ему (мужу) помощника по нему» (Быт. 2 , 18)
2. Женщина – жена.
Согласно православной традиции, Бог говорит о женщине, как о «помощнице», это самое главное назначение женщине при муже.
Это предназначение, наверное, сильнее всего раскрывает всю ее душевную красоту, приближает к Богу, чувство материнской любви ни с чем не сравнимо, это глубина нежности и любви, но и ответственности.
В христианстве женщина является «соответственной» мужчине. На шестой день Своего творческого акта Бог создает человека. Мы читаем об этом в книге Бытие: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему…» (Быт. 1: 26) [1, с. 6]. Согласно хронологическому порядку – «ибо прежде создан Адам, а потом Ева» (1 Тим. 2: 13) [3, с. 719].
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2: 18) [1, с. 6]. Как это было: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт.2: 22-23) [1, с. 6-7]. "Слово «помощник», используемое для характеристики женщины, в Ветхом Завете используется еще девятнадцать раз, и семнадцать из них — как помощь Божья, помощь Святого Духа. Таким образом, роль женщины как помощницы мужчины очень важна и ответственна. Это помощь, без которой просто невозможно обойтись.» (Алена Исакова. Предназначение женщины в свете Священного Писания. [Электронный ресурс]. Адрес: http://www.doroga-vmeste.ru/2009/2009_2_prednaznachenie.shtml)
Эта роль жены подразумевает лидерство мужа, его потребность в жене, ее положение «правой руки», соработницы и их совместный труд (как физический, так и духовный). Как верная помощница жена должна: – поддерживать мужа в его начинаниях; – вдохновлять и молитвенно благословлять мужа; – помогать раскрыть мужу все его лучшие способности; – поднимать его значимость. ( Женщина – жена и мать в свете Библии [Электронный ресурс]. Адрес:poslannikmira-detyam.jimdo.com)
История развития человеческого общества знает множество примеров жизни женщин, оставивших нам светлый образ жены – преданных и верных спутниц, «плоть от плоти» своих мужей:
1.Сарра, верная спутница Авраама, разделившая его безусловную веру и скитания; (Алена Исакова. Предназначение женщины в свете Священного Писания. [Электронный ресурс]. Адрес: http://www.doroga-vmeste.ru/2009/2009_2_prednaznachenie.shtml)
2. Так же со страниц ветхозаветных книг просияли славные образы таких женщин как Ревекка, Лия, Рахиль, пророчица Мириам (сестра Моисея), Девора, Иаиль, Анна (мать Самуила), освободительницы Есфирь и Иудифь; (Алена Исакова. Предназначение женщины в свете Священного Писания.
Жены , повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья , любите своих жен и не будьте к ним суровы.( Послание Апостола Павла к Колоссянам 18 - 19)
3. Женщина- мать.
Материнство, чудо рождения детей – особый, удивительный дар от Господа, который приближает женщину ближе всего к Творцу и дает ей возможность острее всего ощутить и познать ответственность и глубину переживаний за рожденное дитя.
Самое главное предназначение женщины – быть матерью. Все в ней Богом устроено для вынашивания ребенка. И апостол Павел говорит о женщине, что она спасется через чадородие, то есть через рождение детей может угодить Богу и получить блаженство в будущей жизни: «А ще пребудет в вере и любви и во святыни с целомудрием». (1 Тим. 2:15) [3, с. 719] Первоначальное воспитание детей лежит на матери; а воспитание не должно быть иным, как в духе веры и нравственности. Насколько сумеет мать внушить веру, каким молитвам научит своих детей, как утвердит их в правилах христианской любви, так и получит за их воспитание соответствующую награду. Отцы и матери сами должны быть достойным примером: глубоко верующими, любящими, честными, чтобы воспитать себе подобных. Образ идеальной женщины в христианстве – это Мария – Мать нашего Господа Иисуса Христа. «Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с тобою; благословенна Ты между женами». (Лк. 1:28) [3, с. 177].Мария была избрана Богом, чтобы стать Матерью Сына Божьего. НО, Она могла отказаться! ВЕРА!!! Мария знала Бога и любила Его, она доверяла Господу и это открыло путь для рождения Христа. Вера женщины всегда рождает истинную жизнь вокруг нее!!! (Алена Исакова. Предназначение женщины в свете Священного Писания. [Электронный ресурс]. Адрес: http://www.doroga-vmeste.ru/2009/2009_2_prednaznachenie.shtml
Материнство – это важнейшая роль, которую Бог определил многим женщинам. Послание к Титу 2:4-5 говорит женщинам об их обязанности любить своих детей: «Чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие». В книге пророка Исаии 49:15 говорится: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего?» Дети – это Божий дар (Псалмы 126:3-5). В послании к Титу 2:4 мы находим греческое слово «phileoteknos». Это слово обозначает особое чувство материнской любви. Смысл этого слова заключается в оказании поддержки детям, заботе о них, в их воспитании, в нежных объятиях с ними, в удовлетворении их потребностей, в помощи им. (Женщина – жена и мать в свете Библии [Электронный ресурс]. Адрес:poslannikmira-detyam.jimdo.com)
В библии говорится, что каждая женщина, благословленная на материнство, должна отнестись к этому со всей серьезностью и ответственностью. Женщины играют важную роль в жизни своих детей. Материнство не может быть рутинным и неприятным. Как мать вынашивает своего ребенка, как кормит и опекается ним в младенческом возрасте – так же мать и играет важнейшую роль во всей его последующей жизни, будь он подростком, молодой особой или уже взрослым человеком. Несмотря на то, что роль матери со временем всё же видоизменяется, – ее любовь, опека, наставления и одобрение неизменны! ( Женщина – жена и мать в свете Библии [Электронный ресурс]. Адрес:poslannikmira-d
4. Служение женщины в православии.
Служение женщины в Православии условно делится на три группы: сестра милосердия, мать и монахиня. Высокий смысл служения для женщины -это милосердие.
В евангельском описании Страшного суда (см.: Мф. 25: 31–46) содержится очень важная истина: оправдание или осуждение совершается по принципу нашего отношения к людям, а именно: были ли мы милостивы к другим. Проявив участие или, напротив, безучастность к страждущему человеку – а каждый страждущий несет в себе образ Божий, – мы тем самым выстраиваем свое внутреннее отношение к Богу: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 40).
Евангелие, таким образом, однозначно свидетельствует: кто видит нуждающихся и не делает всего зависящего от него для оказания помощи, тот сам лишает себя надежды на благодатное общение со Христом. «Кто пропускает случай сделать добро, – поясняет преподобный Никодим Святогорец, – тот не только лишается плода от добра, но и оскорбляет Бога. Бог посылает к нему нуждающегося, а он говорит: “Приходи после”. Хотя он говорит человеку, но это все равно что Богу, пославшему его. Бог найдет другого доброго человека, а отказавший ответит за себя».
Милосердие – это самое простое, в чем мы можем стать подобными Богу. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6: 36). Не все способны стяжать продолжительную внимательную молитву, выдерживать полностью по Уставу посты, обрести глубочайшее смирение или кротость, иметь рассудительное отношение к жизни или уж тем более взойти к вершинам обожания. А милосердие к ближним доступно всем.
Вместе с тем, когда мы говорим о милосердии, важно помнить, что слово «милость» означает не просто поступок, а особое душевное расположение. Милость – это сопереживание и сострадание, сердечная жажда помочь нуждающемуся. Для милостивого каждый страдающий – родной и близкий. Более того, при подлинном милосердии человек отдает свое другому и радуется.Человек с милостивым сердцем становится духовно богат, и потому он более полно и ярко воспринимает жизнь. [Электронный ресурс]. Адрес:https://pravoslavie.ru/62922.html
Сестра милосердия выполняет человеческую задачу и задачу христианскую. Человеческая задача проявляется в плане профессиональной деятельности, христианская – это посвящение себя ближнему. Отсюда следует, что сестра милосердия – это и хранитель, и служитель человеческой жизни.
В государствах Западной Европы общины сестёр милосердий преимущество было за религиозными общинами, где главное было духовное состояние членов общин. Россия играла ведущую роль в мире в деле создания именно светских общин сестер милосердия. Светские общины сестер России имели другую цель - обучение медицинского сестринского персонала, подготовку его для работы в условиях войны.
Сестры милосердия Крестоводвиженской общины (в большинстве из благородных семей), созданной великой княжной Еленой Павловной, аристократки Е. Будберг, сестры Бакунины и Е. Хитрова (внучатые племянницы М. Кутузова) прибыли в Севастополь и впервые осуществили уход за ранеными и больными непосредственно в боевых условиях: на поле боя и в лазаретах.
Сестры милосердия напрямую подчинялись профессору Медико-хирургической академии Санкт-Петербурга Н.И. Пирогову, который восторженно писал о них: «Горжусь тем, что руководил их благословенной деятельностью».
В 1867 году под покровительством императрицыМарии Александровны, жены императора Александра II, было создано Общество попечения о раненых и больных воинах, объединившее сестер. Впоследствии оно стало известным и поныне Российским обществом Красного Креста. Под руководством и покровительством российских императриц РОКК осталось до 1917 года.
С наступлением Великой войны женщины страны, невзирая на сословные различия и положение в обществе, самоотверженно ухаживали за ранеными на передовой и в тылу: дочь морского министра работала в Николаевском морском госпитале в Петрограде, а дочь председателя Совета министров оправилась на фронт сестрой милосердия, как и Александра Львовна Толстая. Писатель Куприн со своей супругой — сестрой милосердия, находился с первых месяцев войны на фронт.
Среди православных русских женщин, немало замечательных женщин стремившихся отдать себя служению России. Например младшая дочь императора Александра III, сестра императора Николая II – великая княгиня Ольга Александровна.. Документы свидетельствуют о многогранной и многосторонней деятельности великой княгини, о помощи страждущим в период русско-японской войны. В те же годы было основано общество по уходу за могилами павших на войне. В годы Первой мировой войны ею на собственные деньги были организованы госпитали, в которых она работала обычной сестрой милосердия. С какой искренностью и теплотой она относилась к раненым в госпитале! Многие больные даже не предполагали, что за ними ухаживает сестра императора, настолько скромно себя держала Ольга Александровна Благотворительность великой княгини была частью ее жизни. .(Продолжение традиции благотворительности царственных женщин дома Романовых.
В милосердии все равны. Каждый волен отдать многое из того, что имеет, руководствуясь в жизни принципом разумной достаточности. Каждый волен отдать с умом, присовокупив к дару серьезный финансовый расчет, а то и собственные усилия, тоже немалые. И тогда память сохранит каждого: Захарьину, завещавшую все свое состояние на сооружение больницы в селе Куркино;
Барышникову, основавшую приют для хронических больных в селе Николо-Погорелом уезда Смоленской губернии;
Яковлеву (урожденную Склифасовскую), открывшую на свои средства училище в поселке Голицынский городок;
Полуденскую, пожертвовавшую 80 тысяч рублей на больницу;
Пасхалову за крупный дар в пользу университетских клиник; Великолепову за более чем полумиллионное пожертвование городу Москве на благотворительные цели… [ 28, с. 29-34]
Благотворительная деятельность и роль в ней обеспеченных российских женщин от императриц до провинциальных помещиц трудно переоценить. Благодаря усердию жен российских правителей (Марии Федоровны, Елизаветы Алексеевны, Александры Федоровны, а позже и Марии Александровны) в стране существовало немало женских рукоделен, воспитательных домов и «училищ для дочерей всякого звания», а к 40-ым годам возникли и первые коммерческие школы для женщин в Петербурге и Москве. [35, с.30-38]
Много славных женских имен и много славных дел, а в ответ –почет и благодарность современников
На протяжении всей истории православной церкви выбор монашеского пути был делом осознанным и серьезным. Ведь монашество – это жизнь в Боге, которая не предусматривает каких-либо отношений и личных связей вне Его. Это апостольская жизнь. И в этом положении, монахиня рассматривается в качестве невесты Христа. Она – деятель Божий. У нее нет личных стремлений и детей. Она всегда открыта для того, чтобы осуществлять волю Божью, находясь в ежедневных трудах и молитвах, ощущая присутствие Божье и его помощь. Женские монастыри в социальной миссии православия играли большую роль,, они создавали благоприятные условия для становления церковного института сестер милосердия или его аналога. Так, насельницы Чуфаровского монастыря как сестры милосердия участвовали в освобождении Болгарии от турецкого ига; сестры Кимляйского монастыря оказывали медицинскую помощь местному населению; монахини Чуфаровского монастыря спасли от смерти тысячи людей во время голода конца XIX в., по 300-400 человек приходило к ним на трапезу. В 1887 г., например, российские монастыри содержали 93 больницы и 66 приютов для престарелых, две трети которых приходились на женские монастыри; причем мужских монастырей действовало на тот период 469, а женских только 202 (Женское монашество на Руси / Монастырский вестник Электронный ресурс].Адрес: monasterium.ru›Публикации›).
Итак, много средств к милосердию предложено нам, и, хотя конкретный выбор остается за нами, несомненно одно: каждый шаг навстречу другому, каждое доброе дело, милостыня, бескорыстная помощь и молитва о ближних найдут свое оправдание, украсят душу милостивого человека и сделают его жизнь более радостной и счастливой.
III. Заключение
Религия и Церковь спасает женщин от тревог и страхов, дает ощущение радости и свободы и, в конечном счете, помогает реализовать свой высший духовный потенциал. Именно в религии многие женщины находят самые главные ценностные ориентации, а Бог для них тем необходимым собеседником, к которому они могут обращаться во внутреннем диалоге.
Роль женщины в церкви – действительно огромна. Вектор этой роли, ее суть выразила жизнь Матери Божией. Это служение, и это материнство. А еще святые отцы заметили, что голоса Богородицы в Священном Писании мы практически не слышим. Ни когда Ее Сына славословят, ни когда так страшно казнят. Она хранит молчание Роль женщины в Церкви – еще и в том, чтобы всем своим обликом являть ту глубину и красоту, которые скрыты в молчании. Слова апостола “женщина в церкви да молчит” – возможно, напоминание как раз об этом. Еще одна грань женского призвания – мягкость. Самое яркое воспоминание детства – как мама гладит меня по голове. И рука у нее… очень мягкая!.. Гладить всех по голове – вот для чего нужны женщины – и в Церкви, и за ее пределами. . (.Роль женщины в православной церкви Православный журнал... № 4 (48) апрель 2007) Электронный ресурс].Адрес:(https://foma.ru/rol-zhenshhinyi-v-czerkvi.html)
IV. Список используемой литературы.
1. Библия. - М: Библейские общества, 1995. - 1008 с.
2. Григорий Богослов, святитель. Святые отцы церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. – М.: Сибирская благозвоница, 2011. – 384 с.
3. Новый Завет. – М.: Правило веры. Звенигородский Саввино-Сторожевский монастырь, 1999 - 829 с
4. О цели христианской жизни. Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым Н.А. – М.: Духовное преображение, 2018 - 62с
5. Продолжение традиции благотворительности царственных женщин дома Романовых. [Электронный ресурс]. Адрес: https://pravoslavie.ru/32790.html
6. Алена Исакова. Предназначение женщины в свете Священного Писания. [Электронный ресурс]. Адрес: http://www.doroga-vmeste.ru/2009/2009_2_prednaznachenie.shtml
7. Электронный ресурс]. Адрес: https://pravoslavie.ru/62922.html
8 [Электронный ресурс]. Адрес: http://voskrcerkov.ru/2013/07/08/svyatye-blagovernye-knyazpetr-i-knyaginya-fevroniya-muromskie-chudotvorcy-†1227/
9. [Электронный ресурс]. Адрес: http://voskrcerkov.ru/2013/07/08/svyatye-blagovernye-knyazpetr-i-knyaginya-fevroniya-muromskie-chudotvorcy-†1227/Священник Сергий Свешников «О роли женщины в Церкви», 13.12.2009г. [Электронный ресурс]. Адрес: https://www.pravmir.ru/o-roli-zhenshhiny-v-cerkvi/
10. Журнал «ФОМА», № 4 (48) апрель 2007, (https://foma.ru/rol-zhenshhinyi-v-czerkvi.html)
11. А. Моисеенков, «Жены-мироносицы. Чудо обыкновенной любви», 15.05.2016г. [Электронный ресурс]. Адрес: https://foma.ru/zhenyi-mironosiczyi.html.
12. Н.А. Пигалова, Ю.А. Кузнецова, «Социальное служение в современном российском обществе», статья из пособия «Диаконическое служение сестры милосердия страждущим. Часть 1-я» - 2007 г. [Электронный ресурс]. Адрес: https://azbyka.ru/zdorovie/diakonicheskoe-sluzhenie-v-sovremennom-rossijskom-obshhestve
13. И. Майборода, «Предназначение женщины», 30.04.2013г., официальный сайт прихода святых Жен Мироносиц города Ростова-на-Дону. [Электронный ресурс]. Адрес: http://mariamagdalina.ru/?p=675
14 Женщина – жена и мать в свете Библии [Электронный ресурс]. Адрес:poslannikmira-detyam.jimdo.com
15 Женское монашество на Руси / Монастырский вестник Электронный ресурс]. Адрес: monasterium.ru›Публикации› zhenskoe-monashestvo-
16.Роль женщины в православной церкви - Православный журнал... № 4 (48) апрель 2007 Электронный ресурс]. Адрес foma.ru›rol-zhenshhinyi-v-czerkvi.html
