Анализ паремических единиц, репрезентирующих концепт «Вера»
Концепт «Вера» является одним из базовых концептов, культурной константой, ярким показателем специфики русского национального характера. О значимости данного концепта в языковой картине мира говорит следующее утверждение: «… от того, как понимается вера, зависит содержание той или иной лингвокультуры». []
Великий лексикограф Даль В.И. писал: «пословица – это свод народной
премудрости и суемудрия, это стоны и вздохи, плач и рыдание, радость и веселье, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый». [11]
Форма пословиц весьма своеобразна. Данные устойчивые выражения обладают особым ритмическим построением, краткостью и емкостью высказывания. Паремиологи рассуждают о том, что о пословицах можно говорить с точки зрения явления языка, явления мысли, где пословица выступает логически выстроенным утверждением, а также явления фольклора.
Вера считается главной опорой, основой жизни человека «С верой нигде не пропадешь», дающей силы для совершения даже невозможного «Вера и гору с
места сдвинет».
На русскую лингвокультуру оказало большое влияние православное христианство, поэтому понятие «вера» также имеет значение «религии», «убеждения в существовании Бога».
В русском языке можно найти фразеологизмы, пословицы и поговорки, в
которых понятие «вера» представлено в плане выражения и в плане содержания. Все эти выражения имеют широкое употребление в современном русском языке и описывают картину исторического формирования мышления и видения русскоязычного человека.
Проанализировавпаремический фонд русского языка особенности вербализации концепта «Вера»,можно сделать вывод о том, что он является несомненной ценностью в русской культуре.
Проведенный анализ фактического материала более 100 пословиц и поговорок, относящихся к ядру концептуального поля «вера» позволил нам, выделить 6 основных групп пословиц и поговорок с учетом их основного содержания:
1) группа единиц, описывающих место и роль веры в жизни человека:Сверой нигде не пропадешь; Вера спасает; Вера животворит;Без веры живут на этом свете, а на том не проживешь;
2) группа единиц, отражающих соотношение сакрального и мирского: Царь далеко, а Бог высоко: Бог Богом, а люди людьми;
3) группа единиц, связанных с темой религиозного ритуала: Не встанет свеча перед богом, а встанет душа;
4) группа единиц, содержащих апелляции (имплицитные и эксплицитные) к греху и спасению: Един Бог без греха; Нет такого человека, чтоб век без греха прожил;Все в мире творится не нашим умом, а Божьим судом; 5) группа единиц, касающихся института церкви и священства;новины, хлеба не продавай!; Кто попу не сын, тот не законный сын; Церковное стяжанье – Божье; Церковное достояние –убогих богатство; Перед попом утаишь, а перед Богом не утаишь;
6) группа единиц, содержащих уверения с упоминанием имени Бога: Коли вру, так дай Бог хоть печкой подавитьсяи др.
Следует отметить, что данные клятвенные заверения, божба употребляются для подтверждения сказанного, носят экспрессивный характер.
Проанализировав сформированный нами корпус пословиц и поговорок и сопоставив списки выявленных языковых репрезентантов ядерных для данного поля концептов «Вера» и «Бог» мы обнаружили следующие репрезентанты концептуального поля «Вера»: благословение, Бог, вера, грех, добро, душа, жизнь, крест, милость / милосердие, молитва, пост, праведник, путь.
