Теоретические основы проблемы регионального компонента в экологическом образовании дошкольников

Теоретические основы проблемы регионального компонента в экологическом образовании дошкольников.

Современные подходы к проблеме развития экологической культуры старших дошкольников.

В России сложился богатейший, уникальный комплекс традиций диалога Природы и Человека, Природы и Общества. Одной из наиболее характерных особенностей этого диалога является подчеркнуто почтительное, уважительное отношение к земле. Эффективным средством воссоединения Общества и Природы, средством совместимости с Природой всех направлений человеческой деятельности является специальное экологическое образование.

Экологизация, охватывая все области культуры и образования, предусматривает постановку экологических проблем в центр всех образовательных программ как важнейший фактор решения экологических проблем. «Наше выживание, защита окружающей среды могут оказаться лишь абстрактными понятиями, если мы не внушим каждому ребенку простую и убедительную мысль: «люди – это часть Природы…

В качестве глобальной цели современного образования рассматривается Человек Культуры – Человек Экологической Культуры. Становление нового культурного мыслительного пространства и называют сегодня экологической культурой

Экологическая культура – это этап развития общемировой культуры, которая характеризуется глубоким осознанием себя как части природной среды и как субъекта, ответственного за неё перед собой, перед живущими и перед последующими поколениями (Н.Ф.Реймерс, Э.В.Гирусов, Л.Н.Гордиенко, И.Ю.Ширкова)

Важнейшей чертой становления культуры в России является вдумчивое, ответственное отношение к себе, к своему месту в мире. Весь мир признаёт, что степень развития нравственной жизни, глубина духовных исканий в русской культуре уникальны. Задача образования на этапе экологической культуры – развить эту уникальность, стремясь почувствовать, воссоздать связь со своей землей. И с историей своего народа, своей культуры (С.Н.Глазачев, О.Н.Козлова). Педагогам надо заново осознать:

- что культура чувства не совпадает с культурой мышления, с объемом и системностью знаний (И.Я.Лернер)

- что воспитание – это не запреты (нельзя рвать листья, нельзя мусорить в лесу, нельзя…);

- что опыт эмоциональной воспитанности тесно связан с системой потребностей, потребности в безопасности («быть»), потребности в развитии («жить»), в познании мира, себя, смысла своей жизни (работа над своей душой); потребности в общении («для других»), потребности в любви;

- что воспитывать – это способность любить Природу (С.Л. Рубинштейн).

Любовь к природе органически входит в чувство любви к Родине.

А Родина – это земля, на которой человек родился, которая одаривает его здоровьем, красотой, радостью жизни.

В течение длительного периода образование не могло объяснить, зачем нужны многие знания о Природе, И, увлёкшись логическими способами познания, выработкой ясных, чётких экологических представлений на информационном уровне, породило ряд противоречий:

- между активной природой ребенка, его эмоциональностью, мифологическим восприятием окружающего мира и преобладающим воздействием на интеллектуальную сферу его личности;

- между значимостью непосредственного контакта ребенка с природой и доминированием вербальных методов в практике экологического образования (городские дети зачастую не знают и не замечают как появляются весной первые всходы, как распускаются цветы, не различают голосов птиц, не ощущают запаха земли после дождя).

Теория и практика экологического образования со второй половины восьмидесятых годов ХХ века пришли к выводу:

- что само по себе наличие экологических знаний не гарантирует эмоционально-ценностного отношения и экологически целесообразного поведения личности,

- что ориентирами содержания эко-культурного образования должны быть выявление эстетической неповторимости, экологической ценности природных объектов, обращение к естественным и социальным стимулам в процессе восприятия ребенком природных объектов, развитие его способности эмоционально и деятельностно откликаться на эту встречу.

Дошкольный период жизни для ребенка – время постижения окружающего мира во всем его многообразии, и природа при всей ее внутренней сложности является здесь самой доступной и в восприятии, и в понимании.

В связи с современной гуманизацией образования и воспитания актуализируется роль среды, и в том числе природной.

Природно - развивающая среда представляет собой совокупность конкретных природных объектов и их комплексов, с которыми личность вступает в реальное или идеальное взаимодействие, обусловленное тем или иным субъективным отношением, а также комплекса возможностей для личного развития, который обеспечивается данным окружением.

Взаимодействие со средой, в том числе природной – это любые формы контакта личности с окружающими его предметами, объектами природы, людьми с целью реализации своих потребностей.

Известный педагог В.А.Сухомлинский пропагандировал активное использование краеведческого материала, объясняя целесообразность воспитания через природу уникальной возможностью использования подсознательного в психике человека, а также опорой на наглядность и доступность, возрастными возможностями детей. По мнению ученого, природа – богатый источник знание об окружающем мире и обществе, эмоциональная основа формирования научного мировоззрения, нравственного, эстетического, трудового воспитания. Чувство природы поднимает человека над обыденным, переводит в состояние возвышенного мироощущения, отстраняя личность от несущественного, второстепенного, помогает сосредоточиться на гуманитарных сторонах бытия.

Воспитательное воздействие природы специфично, отличаясь от целенаправленного формирования учителем личности ученика. Не будучи преднамеренным и контролируемым, оно, тем не менее существенно влияет на внутренний мир соприкасающегося с ней человека. Непосредственный интерес к природному феномену вызывается в определенной степени его стихийностью. Приковывая внимание, он вызывает эстетическое переживание красоты окружающего, включающее оценочный подход.

Дидактическое содержание эстетических связей человека с природой, утверждает Д.Х.Хацкевич, не всегда поддается точному счету. Однако многочисленные наблюдения подтверждают, что этот процесс не просто сенсорный контакт субъекта с объектом, ограничивающийся всплеском эстетических чувств, а такое воздействие, при котором происходят определенные изменения в сфере сознания и чувств личности. Оптимистическое видение мира способствует осмыслению положительных сторон бытия, вызывает подсознательное стремление проникнуть в еще непознанный мир положительных чувствований и побуждений.

Согласно исследованиям, особое значение имеет коммуникативная специфика родной природы. Это направление изучено еще слабо, но уже сейчас очевидно, что естественная среда влияет на характер контактов человека с окружающими. Данная сторона природной ценности обладает определенным сложным закрытым невербальным кодом, на основе которого возникает мало осознаваемая и тонкая по содержанию коммуникация. Благодаря особенностям природных объектов – композиционному расположению деревьев, окраске цветов, характеру ландшафта – человек формирует представление о себе и своем окружении. Невербальная информация, хотя и не связана с передачей конкретных фактов, вместе с тем влияет на процесс формирования и распространения чувств, фантазий, мыслей. Невербальная информация, порожденная определенным типом пейзажа, ландшафтной панорамой и отдельными ее элементами, стимулирует возникновение особой гаммы эмоций, возникающих у большинства людей. Данный тип эмоций отличается от тех, которые вызываются внешней формой предметов природы – красками, звуками, ощущениями. Он значительно глубже, более универсален и тонок, чем чувственная реакция на уже описанную информацию. И хотя данный эмоциональный комплекс пока не имеет определенных эстетических характеристик, ни особого стиля и конкретных форм, тем не менее, он является объективным фактором, стимулирующим ценностные отношения к природе.

Природа воспитывает в человеке любовь к родным местам, привязывает к определенному месту жительства. Это возвышает внутренний мир человека. А.Твардовский писал: «У большинства людей чувство родины в обширном смысле родной страны, дополняется еще чувством родины малой. Эта маленькая родина со своим особым обликом, со своей пусть самой скромной и непритязательной красотой предстает человеку в детстве, в пору памятных на всю жизнь впечатлений ребячьей души». (Твардовский А.Т. О родине большой и малой).

А это строки из воспоминаний русского художника П.А. Федотова: «Сила детских впечатлений, запас наблюдений, сделанных мною при самом начале моей жизни, составляют, если будет позволено так выразиться, основной фонд моего дарования. Все, что вы видите в моих картинах, было видано и даже обсуждено во время моего детства».

Анализ научных исследований, проведенных Д.Х.Хацкевич, показал, что оценочные отношения являются своеобразным «мостом» между естественными науками и познаваемой областью. Чувство эстетического к природе, включенное в этот процесс, становится его частью, проявляясь опосредованно в стремлении к эстетическому характеру оформления открытий. Академик Е.Н.Павловский в связи с данной особенностью научного поиска пишет: «Чтение великой книги природы дает глубокое удовлетворение уму и открывает особенно много красивого, восприятие которого зависит от остроты художественного чувства и зоркой наблюдательности ученого. Понятие красоты не ограничивается только содержанием картин родной природы и раскрытием их смысла. Красоту можно чувствовать также и в результате лабораторных исследований, в стройности математических формул, в умозаключениях, в конкретных примерах передачи научных достижений». (Павловский Е.Н. Поэзия, наука и ученые.). Чувственный материал эстетического отношения к природе в творческой лаборатории ученого приобретает существенный смысл, являясь сопредельным с итогами научной деятельности.

Чувство эстетического отношения к родной природе можно отнести к классу высших эмоций, которые содержат эстетическую функцию, влияющую на процесс научного творчества и содержание научного знания. Экспериментально - теоретические исследования О.К.Тихомирова дают основание утверждать, что «высшие эмоции являются активными соучастниками» мыслительных процессов, накладывают отпечаток на конечные продукты науки. Эвристическое значение эмоций при решении научных задач подтверждает Ю.Н.Кулюткин. Чувство любви к природе, эстетическое осмысление природы в естествознании, а также эстетические аспекты отношения к природе в философских теориях обнаруживают связь научной картины мира с культурой. В.С.Стелин видит специфическую особенность научной картины мира как особого слоя теоретической структуры в том, что она связывает науку с культурой своей эпохи.

Таким образом, на уровне поисковой мотивации эстетическое чувство природы выступает как важный фактор творческого процесса, хотя далеко не единственный. Синтез рационального и эмоционального, особенностью которого является эстетическое отношение к природе, ведет к новым открытиям. Богатство чувственных впечатлений человека от естественной среды тесно связано с созерцанием. В системе эмпирических форм познания созерцание занимает особое место, отличаясь от представлений, фантазии, воображения. Содержание созерцания связано с высшим этапом познавательной деятельности человека, этапом объективного отношения к миру, который возможен лишь в процессе длительного культурно—исторического развития. Созерцание расширяет круг знаний о природе, изменяет характер ее образа в сознании человека, насыщая его новыми эмоциональными подробностями. В процессе созерцания богатый красками мир делается еще ярче и на его фоне становится еще заметнее отдельные явления природы, а высокий уровень научной и художественной культуры позволяет гармонично соединить воедино все происходящее вокруг. Гармония и единство природных явлений становятся объектом познания в созерцании.

Исследования Д.Х.Хацкевич по данной проблеме достаточно глубокие и содержат разные направления. Одно из них – природное творчество, которое относится к выразительным видам искусства. Строительным материалом в данном виде искусства являются растительный мир и формы природного ландшафта. Они создают возможности многостороннего использования линии и цвета как способа выражения и передачи художественного содержания. Волнистость, угловатость, мягкий изгиб или прямая линия ветвей, дороги, полей, формы камней и водоемов, взаимосвязь элементов пейзажа вызывают впечатления, активизирующие интеллектуальную деятельность человека, формируют его душевное состояние. Образы, связанные с восприятием ландшафта, складываются в целостную гамму переживаний и впечатлений, оказывающих глубочайшее влияние на становление культуры человека, его мировосприятия. В этом процессе все важно – и линия, и цвет, и форма.

Линия, дополненная цветом, обогащает восприятие, делает его более объемным по содержанию. Цвет, отраженный сам по себе, может и не вызвать художественные ассоциации, но в сочетании с линией приобретает особую выразительность. О цвете сложились образные представления Возникшим обозначениям цвета – «небесный», «васильковый», «морской волны» - в природе соответствуют определенные предметные аналоги.

Благодаря исторически закрепленным ассоциациям цвет вызывает соответствующие представления. В литературе и живописи голубой цвет стал символом романтизма, а в природотворчестве он выступает в более конкретных значениях – как нежность и чистота.

Специфической особенностью художественно – образного воплощения действительности в природотворчестве является символизация. Знаковая система в виде определенной композиции деревьев и кустарников, расположения и чередования пейзажей, аранжирования цветочных растений является особой формой языка. Символизация не ограничивается преобразованием природных объектов, она продолжается в чувствах, переживаниях, представлениях человека.

Особенно ярко вся прелесть родного края открывается перед человеком в детстве. И эта красота сопровождает человека всю жизнь. «Предстают перед глазами картины родной природы, и чаще бьется сердце, потому что родная природа входит в нашу душу как колыбель бытия, как чистый источник, из которого мы впервые напились живой воды…», - пишет В.А.Сухомлинский.

Исключительно благотворное влияние общения ребенка с природой отмечено К.Д.Ушинским: «А воля, а простор, прекрасные окрестности городка, а эти душистые овраги и колыхающиеся поля, а розовая весна и золотистая осень разве не были прекрасными воспитателями?...я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что природный ландшафт имеет такое огромное воспитательное значение, с которым трудно соперничать влиянию педагога».[24.38]

Примером позитивного влияния раннего общения с природой на ребенка являются творения великих поэтов, писателей, музыкантов, художников (И.Тургенев, Л.Толстой, А.Твардовский, Ф.Шаляпин, И.Мичурин, К.Паустовский, М.Пришвин, П.Чайковский и др.)

Проблема взаимодействия общества с природой стала предметом исследования уже античных мыслителей. Родоначальником учения о зависимости развития человеческого общества от окружающих природных условий считался Гиппократ, который в своих трудах отмечает взаимосвязь климата и национального характера, а также состояние здоровья населения

Наиболее полно влияние природы на общество осветил И.Болтин уже в восемнадцатом веке. По его мнению, климат воздействует через тело человека на его душу совместно с другими обстоятельствами: горами, болотами.

Подходы К.Вэра при рассматривании влияния природы на общество более разносторонние. По мнению автора, место жительства человека «должно доставлять ему материал, на котором он мог бы упражнять и развивать свое искусство».

Одним из множества достоинств природы является ее динамичность. И эта, яркая, ее особенность делает природу более доступной и интересной, привлекательной для дошкольников. Положение академика И.П.Павлова о том, что однообразные раздражители усыпляют человека, сделать воспитательный процесс увлекательным и динамичным помогает природа – постоянно меняющаяся и непредсказуемая.

Приближение дошкольника к родной природе способствует преодолению отчужденности личности от социума, развитию экологической ориентировки в окружающей среде, что в целом меняет систему средств достижения цели ребенком.

В настоящее время становится актуальной проблема включения в содержание экологического воспитания природы, не адаптированной ни наукой, ни культурой, как специфическими формами сознания. По мнению ряда исследователей (С.Глазачев, В.Каленская) выявлена возможность обучающей и воспитывающей функции природы при моделировании природно – учебных сред, природы, особенности ее чувственного восприятия.

Исследователи отмечают, что социоестественная история, история освоения природы человеком, «творила и современные экологические культуры регионов». Познание мира – это диалог человека и природы. Поэтому важным для педагога выступает не только процесс научения, но возможность зрительного восприятия дошкольниками этого диалога.

С момента своего возникновения каждый народ взаимодействует с природной средой, преображая ее, но и сам испытывает сильное ответное воздействие. Отсюда давно замеченная связь национального характера и пейзажа: национальный пейзаж был и остается способом пространственного выражения национального характера, т.е. духовных и нравственных качеств, ее опыта и исторической судьбы.

Издревле забота о земле, о красоте пейзажа родного края воспитывались и поддерживались мифоэтическим чувством природы, пейзажным мышлением.

Есть большой смысл в словах Н.Бердяева о том, что «пейзаж русской души соответствовал пейзажу русской земли». Важнейшей чертой становления культуры в России является вдумчивое, ответственное отношение к себе, к своему месту в мире. Весь мир признает, что степень развития нравственной жизни, глубина духовных исканий в русской культуре уникальны. Задача образования на этапе экологической культуры – развивать эту уникальность, стремясь воссоздать в себе связь с землёй и с историей своего народа, своей культуры (С.Н. Глазычев, О.Н.Козлова).

Любовь к природе органически входит в чувство любви к Родине.

А Родина – это земля, на которой человек родился, которая одаряет его здоровьем, красотой, радостью жизни; земля, которая становится для него источником и целью познания.

Великим лугом и Диким полем называли Донской край наши далекие предки. На больших участках простирались необозримые ковры степной растительности, наполненные необыкновенным разнотравьем: васильками, ромашками шалфеем, воронками... и ковыльный – ковыльный простор…

А какой аромат хранили покосные луга!

А каким пением оживляли лазоревую степь жаворонки!

А воздух, пахнущий чабрецом и полынью, - говорят такого не сыщешь в чужих краях.

Все это накладывает свой отпечаток на чувства и поступки жителей Донской степи.

Запахи родной природы подчеркивают ее благоухающее очарование: сладкие или дурманящие, терпкие, иногда горьковатые, пряные.. Запахи, которые нас ориентируют на местности, служат источником определенной информации об окружающей среде. Особенно хочется подчеркнуть, что запахи родного края – степи, составляют одно из слагаемых содержания среды, которая формирует нас по своему образу и подобию, усиливает чувство любви к родине.

Дошкольный этап экологического образования – это этап, когда родная природа должна оказаться в центре ценностных образований детской личности, считают авторы концепции «основы экологического мировоззрения как задача народного образования» Д.Н.Кавтарадзе и А.А.Брудный. Они утверждают, что в построении системы экологического образования должна быть учтена система потребность ребенка к обретению психосоциальной тождественности через возможно более частое введение его в «родную природу» - среду данного региона, через показ примеров сопричастности всему естественному в окружающем. А комплекс переживаний своей неразрывной связи доверия к природе, отождествления себя с «родными» природными объектами должен стать определяющим в становлении детского эмоционально – ценностного от ношения к миру.

Старший дошкольный и младший школьный возраст наиболее благоприятный период для формирования структур сознания: прежде всего рефлексивных, уверен психолог Н.Н.Вересов - автор концепции и программы «Мы - земляне». Он считает, что главная задача воспитателя обеспечивать условия свободного смыслопорождения: Что милее всего на свете? Что такое Земля? Что такое дом?... Смыслы появляются в структуре сознания личности путем «открытия» ребенком содержания предметов и явлений культуры: отношение к миру как ценности; путем присвоения трех взаимосвязанных и взаимообусловленных смысловых позиций - землянин - исследователь, землянин - художник, землянин - защитник.

Обращаясь к опыту народной экологической культуры, надо помнить, что «национальное не в описании сарафана, а в том, чтобы смотреть на мир глазами своей национальной стихии» (Н.В.Гоголь), « что узор, орнамент, вышивка, кувшин есть народная мысль в ритме мироздания, выраженная языком четырех стихий: «земля», «вода», «воздух», «огонь» -

Земляника - приникшая к земле,

Водосбор, купава, плакун - трава,

Ветродуйка (одуванчик),

Горицвет, жар - цвет, златоцвет.

Обращаясь к опыту народной экологической культуры, важно останавливаться не только на его иллюстрации, но и помогать детям открывать опыт переживаний, отношений, предпочтений, позиций, смыслов, который хранит материнский фольклор. Так как фольклор это наша внутренняя экологическая среда, среда сохранения естественных связей ребенка с духовным и природным наследием своего народа.

В процессе экокультурного образования важно сохранить естественные связи ребенка с традициями народной культуры слова как способами взаимодействия с природой.

«Язык народа - лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей духовной жизни, начинающийся далеко за границами истории. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина; в нем претворяется творческой силой народного духа в мысль, в картину и звук неба отчизны, её воздух, горы и долины, её леса и реки, её бури и грозы - весь тот глубокий, полный мысли и чувства голос родной природы…

Родной язык - удивительный педагог -…объясняет ребенку природу, как не мог бы объяснить её ни один естествоиспытатель….., язык, созданный народом, развивает в духе ребенка способность, которая создает в человеке слово», так писал в 19 веке замечательный педагог К.Д.Ушинский.

«Для всего, что существует в природе, - воды, воздуха, неба, облаков, солнца, лесов, болот, рек и озер, лугов и полей, цветов и трав, - в русском языке есть множество хороших слов и названий», - так писал в середине 20 века выдающийся художник слова К.Г.Паустовский.

Такие названия являются социальными психологическими стимулами, оказывающими свое влияние на развитие субъективного отношения к Природе. Такие значения закрепляются культурными установками народа и проявляются в эмоциональной оценке, которая носит чётко выраженный эстетический (красавка, мудрый дуб, плакучая ива) и этический (мухомор, чертополох) характер», писали психологи С.Д.Дерябо и В.А.Ясвин.

Народный словарь удивляет силой сообразительности, внимания и памяти наших прародителей. Например, народные названия растений щедро наполнены:

- эмоциональностью: травушка - муравушка (спорыш), трава шёлковая (ковыль), солдатская трава (тысячелистник), сон - трава (прострел), одолень - трава (кувшинка), печаль - трава (полынь), ключ - трава (папоротник);

- цветом: радужница (ирис) цветок - радуга, лазорик (степной тюльпан) от древнеславянского «ла -ал», т.е. алый, горицвет, златоцвет (адонис весенний) - цветок ярко - желтый (Гори, цвет! Горицвет - всем цветам цвет) (пословица); подснежник (облучок) - под снегом, облученный солнцем и светом; черника - чернит зубы и губы.

- ритмичностью речи: травка гречка - попарь плечики; травка - репеёк - попарь животок, травка мяточка - попарь пяточки;

- эстетическими звучаниями: красавка, краса, красоля, купальница, чистотел, душица, шалфей поникший;

- этическими звучаниями: петрушка, мать-и- мачеха, Иван-да-Марья, Иван - чай (кипрей), пастушья сумка, лисохвост;

- образами чувств и мечтаний: любка двулистная (ночная фиалка), незабудка (не забудь меня!), жар - цвет.

В экокультурной работе важно обратить внимание на привлекательность и художественный способ загадки - показ мира через тождество, через установление идентичности между феноменом природы, одушевленным существом и рукотворным продуктом цивилизации.

Народные загадки - это «поэтические и этические воззрения на природу», которые откроют ребенку спектр чувств народа во взаимодействии с природой

Знаково - символическое содержание системы образов Природы в народных загадках отражает отношение к ней как к неизменно живому, воспроизводящему, дарующему, как условию и источнику жизни, как условию познания и поэзии; доступно ребенку и актуально для этапа экологической культуры.

Эта система может стать основой развития в ребенке чувства связанности с родной Природой и Землёй, ощущения глубочайшего родства со всем сущим.

Наша национальная стихия - Земля. Наша региональная стихия - земля - степь; Донская земля.

Проблема влияния природы родного края на процесс воспитания основ экологической культуры старшего дошкольного возраста раскрыта в исследовании Н.А.Ковтун. Изучение и анализ теории и практики данной проблемы позволили автору сделать следующие выводы:

Гуманизация образования обращает внимание педагогов к окружающей природной среде, как многомерному пространству бытия ребенка – субъекта природы, влияющей на образ жизни, личностное развитие.

Исследования в области педагогики выявляют опыт обращенности к природе в целях воспитания подрастающего поколения. Но при этом приоритет отдается эстетическому и нравственному воспитанию, знакомству с родным краем.

В рамках исследуемой проблемы нам представляется интересной программа воспитания основ экологической культуры у детей старшего дошкольного возраста на материале природы родного края «Лазорик», разработанная Н.А.Ковтун.

Реализация основной цели программы реализуется в ходе осуществления задач, одними из которых являются воспитание культуры познания у детей; восприятие особенностей природы Донского края, приобретение позитивного опыта взаимодействия с природой на основе гуманного, деятельного отношения.

Отбор материала основан на современных тенденциях в образовании и основных педагогических принципах.

Особо хотелось бы остановиться на регионально – краеведческом принципе, который предполагает изучение природы ближайшего окружения Донского края и позволяет конкретизировать общечеловеческую ценность родной природы во взаимосвязи познания и практической деятельности в природе. Данный принцип рассматривается исследователем в качестве основополагающего. Систематическое позитивное взаимодействие с природой родного края благотворно воздействует на формирование благородных нравственных качеств личности. Любовь к родному краю, воспитанная с детских лет, оградит человека от необдуманных поступков.

Кратко остановимся на блоках программы. Каждый блок наполнен доступными для усвоения старшими дошкольниками конкретными объектами и раскрывается с позиции экологии: каждый живой организм рассматривается в связи с его потребностями в условиях жизни и приспособленностью к среде обитания. Автор программы включает и историко – экологические сведения, которые можно включать в тематические сюжеты на основе отечественных экологических программ.

Познание раздела «Живая природа» обусловливает становление представлений дошкольников о многообразии живых существ и их ярких особенностях, типичных экосистемах Донского края.

В разделе «Взаимодействие человека с природой» уделяется внимание лекарственным растениям и объектам «Красной книги» Дона, что способствует знакомству дошкольников с существующими экологическими проблемами.

Каждый из разделов программы ориентирует педагогов на развитие у дошкольников и практических навыков и гуманного отношения к природе родного края.

Ковтун Н.А. в своем исследовании представляет подробную характеристику «экологических представлений», которые формировались у дошкольников в соответствии с программой «Лазорик».

В основу экологических представлений легли основополагающие идеи современных исследователей в области экологии: И.Д.Зверева, Н.М.Мамедова, С.Н.Николаевой, А.М.Федотовой, Н.Н.Кондратьевой, Н.Ф.Винокуровой и др.

Ключевым естественнонаучным положением, которое определяет содержание программы, является представление о природе, как едином целом, пронизанном сложными внутренними взаимосвязями.

Рассмотрение экосистемы (степь, лес, водоем, парк) как единый живой организм позволяет дошкольникам увидеть некоторые важные биологические закономерности: у представителей флоры и фауны выработались различные морфофункциональные приспособления к окружающей среде обитания; между растениями и животными существует тесная взаимосвязь.

Через понятие некоторых биологических закономерностей дошкольники подводятся к главному выводу: благополучие существования любой экосистемы поддерживается многочисленными взаимодействиями различных факторов, которые влияют на все организмы данного сообщества.

Особое значение придается при освещении любой экосистемы ознакомлению с растениями, в частности с лекарственными. То, что обоснованно исследованием, с одной стороны, показывает неоспоримое значение мира природы для человека, а с другой – способствует умению пользоваться «зеленой аптекой».

Лекарственные растения Донского края составляют золотой фонд нашей растительности. И, пожалуй, трудно назвать какие из богатого мира растений родного края являются не лечебными: и яркие, как адонис весенний или степной пион, от которых глаз не оторвешь, и удивительно скромная и непритязательная травка – муравка, иначе спорыш. Но он не уступает по своим целебным свойствам даже зверобою.

Обозначенный выше подход подводит дошкольников к выводу о том, что лекарственные растения при всей их значимости для человека, нуждаются в единственном – естественных условиях произрастания, бережном к ним отношении.

Присутствие содержания о растениях в каждой экосистеме ориентирует дошкольников на место и особенности их произрастания и строения, что в свою очередь, способствует формированию целостного представления о растении, как о живом организме.

Важным звеном в экосистеме выделяются объекты Красной книги. На наш взгляд, знание причин создания Красной книги и знакомство с ее различными объектами, поможет решать задачи нравственного воспитания.

Ознакомлению дошкольников с растениями посвящены исследования Е.Манохиной. Автор пишет, что более двадцати парциальных программ посвящены проблеме экологического образования детей. Все они сходятся в том, что начинать эту работу необходимо с регионального материала. Одно из важнейших условий формирования эколого - краеведческих представлений - это непосредственное наблюдения детей за объектами и явлениями в природе. Поэтому необходимо представить детям возможность общаться с живой природой и наблюдать за растениями и животными. Растения, которые растут на участках детских садов, в палисадниках и парках, могут предоставить малышам богатейший познавательный материал, а педагогу - возможности для реализации полноценного экологического образования и воспитания.

Е.Манохина подчеркивает, что познакомить детей с растениями, научить любить и ценить их - дело не из лёгких.

Манохина Е. раскрывает формы педагогической работы по ознакомлению дошкольников с растениями. К ним относятся: «прокладывание» экологических троп, разработка маршрутов и тем экскурсий и экологических прогулок, оформление календарей природы, организация и проведение конкурсов детских работ, экологические праздники и развлечения. Но самое главное - это сама природа. Поэтому важно организовывать работу так, при которой у детей была бы возможность наблюдать природу, играть в природе, исследовать природу. Такую работу необходимо проводить на прогулке. Представления о тех или иных растениях должны закрепляться и пополняться, тем самым поддерживая познавательный интерес. Автор исследования предлагает определенную схему знакомства с одним и тем же растением в разных возрастных группах.

Для развития детской наблюдательности хорошо использовать прием познавательных высказываний, проблемных вопросов, вопросов - сравнений, вопросов - предположений, вопросов - загадок, вопросов, побуждающих задавать вопросы самих детей. Детские вопросы к взрослому являются показателем познавательного интереса ребенка и его умственной активности. Например:

- Как путешествуют растения, ведь у них нет ног?

- Как растения защищаются от зимней стужи?

- Почему зимой ветви у деревьев хрупкие, а весной, летом, осенью гибкие?

- Почему их так называют: подорожник, мать-и-мачеха, иван-чай, пастушья сумка, одуванчик, росянка, черника, голубика, земляника?

- Что случится, если цветы перестанут пахнуть?

- Что случится, если растений не станет?

- Почему растения весной быстро растут?

- Почему нельзя сжигать старую траву?

- Почему растения называют детьми солнца? Какие растения предсказывают погоду? Какие растения называются цветами - часами?

Е.Манохиной разработаны варианты опытов и наблюдений за растениями в разные времена года.

Таким образом, природа родного края являет средство и содержание воспитания основ экологической культуры, позволяет решать в комплексе вопросы воспитания, обучения и развития личности.